中醫(yī)各家學(xué)說

我們在序論里雖然很簡單講了中醫(yī)理論，形成發(fā)展過程，一個歷史上典型事件給大家介紹的，將來同學(xué)們因真學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史，到三年級以后學(xué)習(xí)中醫(yī)，各家學(xué)說他是講中醫(yī)的學(xué)術(shù)史

最后，他還告訴那些學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，一定要把大家的理論看全了，知道中醫(yī)是個講究平衡的學(xué)說，沒有只注重陽氣，不注重陰氣的，或者只注重陰氣，不注重陽氣。這回事兒要把各家的學(xué)說都融匯到心里，才不至于偏頗，才不至于把自己變成庸醫(yī)或者庸醫(yī)的幫兇

每臨床醫(yī)生大膽啟用撫養(yǎng)，他把鏈領(lǐng)底氣更重要的是發(fā)掘了一個重要的醫(yī)學(xué)流派，為全方位豐富中醫(yī)藥的中醫(yī)藥學(xué)的理法方要在中醫(yī)各家學(xué)說和理論研究方面具有很高的學(xué)術(shù)價值測試

蜀山一案經(jīng)方臨陣知行路作者簡介汪劍，四川峨眉人，中醫(yī)學(xué)博士，后副教授，碩士研究生導(dǎo)師，第九屆全國高等中醫(yī)藥院校優(yōu)秀青年中國中醫(yī)藥研究促進會各家學(xué)說與臨床研究分會副會長

一，中醫(yī)的心主神明腦主神明和五臟藏神中醫(yī)的神智學(xué)說心主神明說腦主神明說這是前兩個學(xué)說，我們在前面的筆記中已經(jīng)有淺入深地提到了三次，想必你也已經(jīng)對這兩個的學(xué)說有所了解了

上一次給大家分享了五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)當中的對于中醫(yī)方面的生理，病理診斷方面的應(yīng)用就是開胃小菜大讓大家感覺一下五行學(xué)說怎么指導(dǎo)我們的中醫(yī)學(xué)的怎么構(gòu)架，也就是怎么構(gòu)建我們中醫(yī)系統(tǒng)的

中醫(yī)氣功學(xué)第二章古典理論第一節(jié)中醫(yī)氣功理論二臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說第二部分經(jīng)絡(luò)學(xué)說與氣功一些氣功法依據(jù)經(jīng)絡(luò)理論而創(chuàng)如循環(huán)導(dǎo)氣法就是依經(jīng)絡(luò)循行路線，以易領(lǐng)器依次運行，或只以異形，任其自然

我是有中醫(yī)的科學(xué)思維好了，上一節(jié)的課難點再次強調(diào)。我們上一節(jié)講了陰陽學(xué)說的講了第二節(jié)陰陽學(xué)說，那么我們現(xiàn)在講陰陽學(xué)說的醫(yī)學(xué)醫(yī)，我們前面講陰陽學(xué)說的哲學(xué)講了四個要素

總而言之，呂氏春秋博采各家學(xué)說，吸取了各家比較先進的思想，比如不二篇中說老丹，貴柔，孔子，貴人，墨宅，桂蓮，觀影桂青，列子，桂須，陳田，桂奇，楊生，貴己，孫臏貴士

說陰陽五行血說滲透到了中醫(yī)學(xué)當中，那言外之意是中醫(yī)學(xué)歷，原本可能是沒有陰陽五行學(xué)說的，只不過我古代哲學(xué)思想的一個范疇當中出現(xiàn)了有兩個學(xué)說，一個是陰陽學(xué)說，一個是五行學(xué)說，而這兩個學(xué)說

在如墨等先秦各家學(xué)派以外，又設(shè)立一種新的學(xué)說，二家只如墨兩家學(xué)說這兩家在漢以前是顯學(xué)表，表面外面眾賢指先秦諸子百家學(xué)派字源說文己之危，一夜從我陽，我自家古文像有鋸齒撞刃的浮越型兵器或儀仗

第三章呂氏春秋對諸子學(xué)說的陽氣主要是具體說明呂氏春秋與諸子之間有哪些關(guān)系，又有哪些區(qū)別，各家各派的學(xué)說汲取了哪些批判了，哪些改造了哪些意在使人們了解呂氏春秋并非珠子雜鈔

今天我們講非常重要的一課標，本中期我們第一課用了一段時間來講認識中醫(yī)，先講中醫(yī)的特色，后講中醫(yī)思維第二課，我們講這個傷寒肝通過傷寒干，我們講了傷寒源流和各家區(qū)別

對某些疾病十方家往往無法理捷徑方家的認識與治療中風(fēng)這個病，當我在學(xué)中醫(yī)各家學(xué)說的時候，就知道歷代醫(yī)家對中風(fēng)有兩個觀點，內(nèi)風(fēng)說和外風(fēng)說。而最有名的十方大家張景岳就堅持內(nèi)風(fēng)說他無法理解續(xù)命類方如何治療中風(fēng)，實際上續(xù)命類方在古代，但是非常常用的治療外風(fēng)的方劑在外臺密藥和貝及千金藥方當中

把皇帝內(nèi)經(jīng)傷寒，論金盔，藥略溫病學(xué)說各家學(xué)說打通評判法，還構(gòu)建了血要賣系統(tǒng)，以貫通內(nèi)置與外置寒溫一統(tǒng)即統(tǒng)一傷，寒于溫病內(nèi)外一統(tǒng)即統(tǒng)一外感與內(nèi)傷，也就是統(tǒng)一傷寒論與金盔要略古今一統(tǒng)，把經(jīng)方與十方有機統(tǒng)一