#仙道唯心

聶寧說(shuō)，這些批判是破壞了唯心主義的基礎(chǔ)的是我們都知道唯心主義盡管有千百樣變種，但是歸根結(jié)底只有兩大類(lèi)型，一種是主觀(guān)，唯心主義，赤裸裸的宣稱(chēng)客觀(guān)世界，不過(guò)就是我的觀(guān)念或感覺(jué)

唯心主義又分為主觀(guān)，唯心主義和客觀(guān)唯心主義主觀(guān)唯心主義，把人的感覺(jué)觀(guān)念作為世界的本源，關(guān)鍵詞，新觀(guān)念，感覺(jué)等客觀(guān)唯心主義，把某種脫離物質(zhì)脫離任何個(gè)人的精神，作為世界的本源，關(guān)鍵字理理念，絕對(duì)觀(guān)念等

馬列主義把黑格爾哲學(xué)稱(chēng)之為客觀(guān)維新主義哲學(xué)，萬(wàn)事萬(wàn)物，生生兮兮之根的道，既不是唯心主義，也不是唯物主義，而是唯心主義和唯物主義的正反和形而上之道，是萬(wàn)事萬(wàn)物生息的普遍的絕對(duì)法則

馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上堅(jiān)持能動(dòng)反應(yīng)論，唯心主義，它是堅(jiān)持鮮艷論，唯物主義馬克思主義哲學(xué)，徹底堅(jiān)持辯證法，唯心主義部分，堅(jiān)持唯物主義馬克思主義哲學(xué)。在歷史觀(guān)上，唯物唯心主義是在歷史觀(guān)上唯心補(bǔ)充

然而，恰恰是費(fèi)希特的辯證唯物不唯心主義，正像黑格爾的唯心主義一樣，盡管有成就，卻說(shuō)明唯心主義的失變使得這種失變由于一定歷史條件而與之相聯(lián)系的基本辯證法思想受到了歪曲化為烏有

六，什么是唯心史官或歷史唯心主義主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在屬于唯心史觀(guān)或歷史唯心主義，其根本缺陷在于不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，總是將思想動(dòng)機(jī)之類(lèi)的社會(huì)意識(shí)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定力量，不懂得人民群眾是社會(huì)利益

一開(kāi)始一為于唯心主義和唯物主義辯證法和行而上學(xué)之間歪曲和篡改兩漢以來(lái)古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的思想，成不過(guò)為唯心主義和形而上學(xué)打橋鋪路，最后得出道教神學(xué)的結(jié)論

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀(guān)和世界觀(guān)沒(méi)有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀(guān)上是唯物主義，而社會(huì)歷史觀(guān)仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會(huì)歷史觀(guān)上都是唯心主義的

哲學(xué)的基本派別，唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別，唯心主義，唯物主義堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義主張可知論反對(duì)不可知論布置是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，為先為物物質(zhì)意識(shí)，誰(shuí)先水后辯證唯物主義

赫伊格爾在一方面反對(duì)形而上學(xué)唯物主義，另一方面又反對(duì)康德的主觀(guān)，唯心主義，違反自己的唯心主義。而最早提出的邏輯形式是客觀(guān)實(shí)在的反應(yīng)形式的正確觀(guān)點(diǎn)，雖然它是以唯心主義方式加以表達(dá)的

貝格萊按照唯心主義方向迪德羅這按照唯物主義方向各自發(fā)展的感覺(jué)論可見(jiàn)就其本身而論，既不能夠單一的規(guī)定為唯物主義，也不能單一的規(guī)定為唯心主義的學(xué)說(shuō)，也暴露了唯物主義與唯心主義的對(duì)立

康德的這個(gè)鮮艷唯心主義體系和貝克萊修莫的經(jīng)驗(yàn)，唯心主義及懷疑主義的體系在表現(xiàn)形態(tài)上是有一定的區(qū)別的，是在經(jīng)驗(yàn)，主義調(diào)和的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的唯心主義理論理性主義的哲學(xué)體系

如果思想的實(shí)在性是當(dāng)做是被思想的實(shí)在性，那么思想的實(shí)在性本身只是思想，我們就永遠(yuǎn)停留在思想與思想和自身的統(tǒng)一中，停留在一種唯心論中的這種唯心論與主觀(guān)唯心論的不同就在于它包含的是現(xiàn)實(shí)界的全部?jī)?nèi)容

作為有著銳意唯心思想的阮世凱，他如康有為等，唯心人物的交往是很密切的，并且還參加了康有為創(chuàng)辦的強(qiáng)學(xué)會(huì)與維新派人物談起改良。阮世凱因其早人常駐朝鮮，跟殷梅話(huà)給使節(jié)多有來(lái)往，知道的很多，總是一套滔滔不絕

作為辯證，作為唯物主義者的費(fèi)爾巴，對(duì)于包括康德在內(nèi)的德國(guó)唯心主義者，關(guān)于意識(shí)和對(duì)象學(xué)說(shuō)表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)是很有道理的。因?yàn)樵趯?duì)于這些唯心主義者來(lái)說(shuō)，只有意識(shí)才是存在，而一切存在的事物都只是作為對(duì)于意識(shí)存在而存在，只是作為被意識(shí)到的事物的存在