殺神武八荒

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領導人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來顯示他是圣人的

古之聰明睿智，神武而不殺的夫，是以明與天之道而察，與民之戶是興神武以前民勇圣人以辭齋戒，以神明提刀夫師戶何戶謂之坤批戶謂之前一合一匹為之不遠，往來不窮，為之通現(xiàn)，乃為之下行，乃為之起知而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極師生兩儀生四象生八卦更吉兇吉兇生大義，事故罰響莫大乎

欲此在古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆見以神明其得福是故何護衛(wèi)之神，辟赴魏之前，義和一辟謂之變往來不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之喜

圣人同天下之意，定停下這些雨多少停下這雨事故，使之得緣而生，掛著德歡，一陣略雅之意，意義共圣，人與子習性退之密其兇與民同患，生意自然之意，常往其書們欲此在故之聰明睿智，神武而不殺的夫

可以說是實實在在充實了當時明朝的國庫，因為楊神武在山西兼濟有功，楊神武被勝任為河南巡撫在河南，考慮到黃河對于境內百姓的安危的重要性，楊神武上任伊始就著手解決了黃河水患的治理工作

欲與此在古之宗明睿智，神武而不殺的服飾，以名義電子道而查以名之故事性神物。以前民用商人以此扎建議神明其他服飾過客戶為之規(guī)避，我為之前一和一批為之變往來，不請為之通現(xiàn)在為之向

古之聰明類字神武而不殺者，設以名于天之道，而茶與民之故世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福世故何護，未知昆庇護未知前一合，以辟未知，變往來不窮，未知偷現(xiàn)，乃未知象，行乃未知氣治而用之，未知法利用出路明賢用之未知神

神武皇帝高歡齊高，祖神武皇帝姓高，名歡自賀六魂渤海島今河北景縣人，他的六世祖高隱為晉玄圖。至今，遼寧沈陽東一說為輔，順東太守高尹升了高慶，升了高泰，升了高湖，三世都在慕容氏手下圍觀

圣人以此喜心退藏于密吉兇與民同患神以之來之以藏，往其熟，能欲此災古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于名之。故世興神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福，事故和護未知昆庇護未知前，亦何以辟未知，變往來不窮貴之沖

世故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故失之得源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同伴神以之來之以草網其熟能欲此災古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之故

那么高演是神武帝高歡的第六字文宣帝高陽的同母弟，他比高音大十歲，而且多謀善斷，長期鎮(zhèn)守在高旗發(fā)祥地晉陽擁有較高的軍事實力。因此高陽在世時就很擔心高眼，會奪取高音的皇位，釀成書之間的殘殺

當年北京平均溫度好像比現(xiàn)在冬季低一些，有時到零下十幾度已經神武門洞無法行走，因為西北風打得身子直轉，身不由己地撞在神武門洞，兩臂可以說是打著轉進故宮的，盡得恭敬其凄涼之狀躍然入目，每到醫(yī)院落都是蓬毫滿地

古之聰明銳智，神武而不殺者，服水民于天之道而察于民之故世心神物以前民用圣人以此齋戒以神明其得福世故和護為之坤，庇護為之前議和一辟未知變往來不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用出路明賢用之未知神事，故亦有太潔事

神以之來志，以常望其俗，能欲此在骨子聰明睿智，神武而不殺者。胡服是以明于天之道而察于明之故事。心神物以前民用圣人以此栽建以神明其得福事故何復謂之坤屁，覆胃之前，亦和一屁胃之便，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法

事故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，一段天下之疑，是故失之得緣，而神掛之得方已至六爻之意，亦以共圣人，以此喜心，退藏于密吉兇與民同患神以之來，知以藏往其熟，能欲此災古之聰明睿智，神武而不殺者。福是以明于天之道而察于民之故事