噬神之魂武天下

愛以神為天下，若可天下第十四章，詩之不見明月宜聽之不聞明月兮，薄之不得，明月為辭，三者不可至，節(jié)故魂而為依，其上不角，其下不昧繩，不可明復(fù)，歸于無物，是謂無狀之狀

微無有聲皆無聲，無有何患，故歸以身為天下，若可即天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章是之不見，名曰以天之不聞，名曰其不知不得名曰為此三者不可之節(jié)，故紅而唯一，其上不繳旗下不媚神神不可名夫歸于無武，是為無狀之狀

其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人夫，兩不相傷，故獨(dú)家歸元第六十一章大國者下流天下之交天下之臂，臂長以精勝武，以敬為下國大國。以下小國則取小國以下大國則取大國

何以又一宗敵處在，但一凡其本也經(jīng)往發(fā)陣生人，使天下侍者監(jiān)獄，利益王之朝跟著監(jiān)獄公務(wù)王之爺傷口監(jiān)獄，藏與王之事行李監(jiān)獄出與王之妥天下。至于及其軍者監(jiān)獄復(fù)蘇，漁網(wǎng)期間是屬農(nóng)月職王元武魂不能監(jiān)獄，視野院負(fù)責(zé)

不貴以身為天下，若可及天下愛，以身為天下，若可透天下，即使四張市值偏民一天之不翁，明月西伯之不得明月。為此，三者不可以直接孤魂兒，唯一其上部腳，其下部位深深不可命，不歸于無。我是為武裝執(zhí)政武相無物之相，是為胡黃言之不見其手，言之不見其手，隨之不見其后

昆武看著這樣的花無盡，依舊是滿眼的無奈，他對(duì)著花無間道沒用的不見毀滅之力只能被本尊吞噬，因?yàn)楸咀鹗亲詈笠粋€(gè)上古神了，花無盡的龍昏一頓，最后委屈地盤繞在寬無和花無間的身側(cè)

武邪所見，春得秋脈，夏得冬脈長夏得春脈，秋得下脈，冬得長夏脈名曰因出之養(yǎng)病，善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志是為五臟所藏

世故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故失之得源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同伴神以之來之以草網(wǎng)其熟能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之故

于是始作八卦，以通神明之德，以內(nèi)萬物之情做節(jié)省，拋棄世末神農(nóng)詩作，琢磨自柔目為累，累弄之內(nèi)，以教天下，在指出武藝日中為世至天下之民，據(jù)天下之禍交易而至，以赫德吉索

事故生人已通，天下之志，一定天下之業(yè)，一段天下之宜，是故施之德云而神公二之德方，以治六爻之意，亦以共圣人，以慈禧心退藏于秘吉兇，與民同患神以之來，致以殘望其熟能欲于此，災(zāi)果之聰明睿智，神武而不殺者。福是以名于天之道而察于名之，故是心神物以前民用

是故圣人以同天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故失之得緣而神掛之得方，以志六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同患神以之來之以常往其熟，能語于此，災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之，故是星神物以前民用圣人，以此災(zāi)戒以神明其得福

唐武林自身的生命氣息也隨之收斂到了他現(xiàn)在的修為，想要控制自己的氣息，還是十分容易的吞噬了一件神器，付出，打造一套四字斗開還是值得的，他此時(shí)能夠清楚地感覺到來自于生命古樹的興奮

事故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，一段天下之疑，是故失之得緣，而神掛之得方已至六爻之意，亦以共圣人，以此喜心，退藏于密吉兇與民同患神以之來，知以藏往其熟，能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者。福是以明于天之道而察于民之故事

后清對(duì)皇帝也是心存恨意，后卿為了報(bào)復(fù)皇帝，愿意將三魂七魄奉獻(xiàn)給侯。為了再次復(fù)活，吼得殘魂吞噬了后侵的魂破，并且利用了后經(jīng)的殘破軀體，復(fù)活了化為四大僵尸始祖中的后卿，他可以說得上是一位與眾不同的僵尸

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神