黃庭仙道

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

轉(zhuǎn)身打理到不當(dāng)人，我昨一是不全再敢的，還需要兒子好玩到你又不是神仙，如何說出神仙的話來交付到我說什么神仙話后往到我才來至臨邊聽聽的你說仙墳處飛仙幾道，靜坐講黃庭乃道不得真言

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生

這名聲在外有一次文堂的另外一位大咖蘇軾就想月月見一見面這事兒，蘇軾就拜托黃庭堅(jiān)去落實(shí)，因?yàn)辄S庭堅(jiān)是宴己道的，江西老鄉(xiāng)還是好朋友，黃庭堅(jiān)就專門去找宴己道，傳達(dá)蘇軾的意思

曾經(jīng)這是黃庭堅(jiān)總結(jié)的一條黃庭，堅(jiān)詩里常有俗語，他老是蘇東坡，喜歡用俗語，大家都知道黃庭堅(jiān)用屬于，但黃庭堅(jiān)有一條非常排斥，熟就是人不可以輸人，必須要怎么樣，要高揚(yáng)，要清高，人要清高，但是不妨用俗語

第二，蛻變于是信奉黃庭內(nèi)鼎英一派的神仙修法與后世手跳垂神的干道修煉，又各主一端互有一同，只是都忘了老子的綿綿若存，用之不勤的高興，或者把綿綿若存又專用在煉器一部功夫上去了

正如黃庭堅(jiān)所說非胸中有萬卷書筆架屋一點(diǎn)沉俗氣熟能至此，且以為雪東坡詞中的豪放雄健，容易雪，他脫沉離俗的仙家氣度卻南東坡曾高銀青山破群仙，笑我千縷掛煙縮太百世敵仙，蘇軾又何嘗不是敵仙

我雖然這樣說，可是后世一般修煉玄宗的神仙丹道派的人，卻把老子的谷神間說改頭換面，拿到道教的黃庭內(nèi)，井經(jīng)里面佩格上國醫(yī)學(xué)的皇帝內(nèi)經(jīng)的原理，把人生的頭腦，心臟，小腹等體內(nèi)的機(jī)能

有裝模作樣的紅包批評家，沒有大批媒體的毫無文化負(fù)責(zé)感的胡亂吹噓西寧五年天才的蘇軾發(fā)現(xiàn)另一個天才毫不憂郁的夸贊宣傳北宋世人由此氣度歐陽修宣傳，蘇軾宣傳黃庭堅(jiān)，后來黃庭堅(jiān)又甚在成詩道琴上游黃庭堅(jiān)三個字漸漸南北齊

董其昌認(rèn)識到唐書不如禁備，為了提高疏議，他上訴歷史，遂訪黃庭清及中原長宣誓表立命表，還是貼丙舍貼專席王羲之和鐘元長的小楷黃庭經(jīng)又名老子黃庭，清本是道家經(jīng)典，其引言由王羲之書寫小楷

張敦與他的同崗認(rèn)為實(shí)錄寫得不對，把黃庭堅(jiān)掌在質(zhì)問黃庭堅(jiān)一去予以一條的距離，以便張尊啞口無言，一氣之下把黃庭堅(jiān)貶到前州及今天的貴州，人稱天無三日，情地?zé)o三尺，平人無三兩銀

蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，與黃庭仙并稱蘇黃二十九，李杜，李白，杜甫，小李杜，李商隱，杜牧，三十孔孟孔子被稱為孔圣人。孟子被稱為亞尚兩人，并稱為孔圣孔猛三十一

與蘇軾，米湖，菜香稱為宋四家，我們前幾期都提到了江西詩派在這里簡單的介紹一下江西詩派是北宋后期形成的一個以杜甫為主，黃庭堅(jiān)，陳師道，陳羽翼為宗，所謂一祖三宗，也就是杜甫是祖黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)注意書籍的修改之處，黃庭堅(jiān)是北宋的詩人，自魯直好山谷道人出生于洪州豐寧，其最重要的成就是詩論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書茶具，以故為心，無一字無來處和脫胎換骨點(diǎn)石成金之論，他又能辭兼善行草書