幻之靈劍

燕靈基聽聞熊俊的命令，身帶火焰的向后撤走，而少司命擊出一波綠葉攻擊后也唐空向后撤離，萬箭風(fēng)暴向后，騰空而退的熊俊右手高高舉起，隨即空中出現(xiàn)數(shù)以百計(jì)的光芒劍隨著他大喝一聲披落，熊俊一個(gè)周天之力可以幻化出十把有如見史的光芒劍

說必從搭裂內(nèi)取出一面鏡子來兩面皆可照人，鏡靶上面翻著風(fēng)月，寶劍四字遞于賈瑞，到這五出自太虛幻境空靈殿上僅患仙子所致，專治邪思妄動之政，有繼世保生之功，待他到世上單于那些空明劫郡

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨(dú)守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

取正反面皆可照人的鏡子來背，上面贊著風(fēng)月寶劍四字遞與賈瑞道這物出自太虛幻境，空靈殿上景幻仙子所知，專制邪思妄動之爭，有既是保生之功，帶他到世上來，單與那些聰明，杰俊，風(fēng)雅，王孫等看照

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

王得一以為天下真其志之天，無以輕將孔烈地?zé)o以靈將孔發(fā)神無以靈將。孔耶古無以迎將孔蝶萬物無以生將孔滅猴王無以貴高相孔爵，故貴以劍為本，高以下為雞，是以猴王自為孤寡不古此非以劍為本也

其節(jié)節(jié)多在狹窄劍竅的近端肌腱被狹窄，劍竅兒交鎖，動轉(zhuǎn)失靈，則手指屈伸受限，如勉強(qiáng)用力屈伸，換指將劍之龐大部自狹窄劍竅主體過，則發(fā)生談響，也屈指長期見狹窄性見調(diào)，研擊劍腫脹，劍橋肥厚，一饒，骨凈出狹窄性

其至之天無以清江孔烈地?zé)o以凝江孔，肺神無以靈江孔歇古無以迎江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不古，此非以劍為本也

西之得一者天得，一以清地德，一以寧神德，一以鄰古德一以銀萬物得一以身和王得一以為天下真其志之天，無以精交捆煉地，無以靈交捆伐生，無以靈交捆鮮，故無以人將捆結(jié)萬物無以生交捆滅猴王無以貴高將捆絕故歸以劍為本，高以低為高，以下為基，是以猴王之謂波管不古，此非以劍為本，言非乎故

西之得一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不古，此非以劍為本爺，非乎故

其置之天無以清將，恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無以靈將孔歇骨無以盈將，恐結(jié)萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡布谷，此非以劍為本爺

言告事事言告言歸博物斯博幻我一何萬何否歸您。父母葛覃隔肢痰息于中補(bǔ)不夜季節(jié)事亦事或?yàn)榍鼮闂墸?fù)之無意，嚴(yán)告失事，嚴(yán)告靈規(guī)博物沃斯博幻我姨何患何否歸您，父母葛覃，隔枝潭溪，欲于中谷為也

真其志之天無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神未靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅。猴王無以貴高將恐絕古貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱烏寡不古，此非以劍為本也

或許我們都沒有資格去怪罪林，平之因?yàn)槲覀冎溃驗(yàn)槲覀兌荚孟胱约撼蔀楂C戶沖，但最后都獲成了林，平之不對林，平之至少還有碧溪?jiǎng)ψV，有以自宮為代價(jià)，成為絕世高手的機(jī)會

第三十九章以劍為本，以下為基西之得，一者天得一以輕地得一以靈神得一以靈骨折，一已贏萬物得一生。侯王得一以為天下真此志之也為天無以親將恐烈地?zé)o以凝將恐廢神無以靈將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將孔滅侯王，吳亦真將孔爵