無(wú)限世界的大商人

最后，按照胡雪巖自己的定義，一個(gè)大商人當(dāng)然要有一個(gè)巨大的陽(yáng)光，你眼光看得見一個(gè)省，你就能夠做一個(gè)省的商議，你看得見整個(gè)天下你就能做整個(gè)天下的生意，你看得見整個(gè)世界，你就能夠做整個(gè)世界的生意

感知理解想象的現(xiàn)實(shí)世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會(huì)有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無(wú)限的存在，因此，可以容容納無(wú)限增度的心理內(nèi)容和無(wú)限擴(kuò)大的心理結(jié)構(gòu)

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無(wú)限的堅(jiān)實(shí)性，條件就是無(wú)限小是無(wú)限大的唯一表達(dá)世界只因被表達(dá)于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個(gè)標(biāo)答在巴洛克所代表的問題里，無(wú)限大的世界

如果用佛教的修行方法來(lái)體驗(yàn)我們內(nèi)在的世界，也就是說(shuō)，進(jìn)入產(chǎn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)后就能夠發(fā)現(xiàn)不只是外在與無(wú)限大的宇宙，我們內(nèi)心世界遠(yuǎn)比那外在的宇宙更大，而外在的宇宙既然是無(wú)限大內(nèi)心，世界更可以大于無(wú)限修行的方法會(huì)讓我們體驗(yàn)到內(nèi)在事件是無(wú)限的，深廣遠(yuǎn)大，實(shí)際上是超越于五進(jìn)的

甚至于看清楚一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)我們讓自己的思維站在一個(gè)無(wú)限的高度時(shí)，它就會(huì)使得我們的命運(yùn)在無(wú)限的成長(zhǎng)中無(wú)限的變化中無(wú)私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了

此意有限，因其放入于無(wú)限中，遂同樣成其為無(wú)限，故有限可知之，能成為一種無(wú)限真理者。正義其外，為尚有以無(wú)限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無(wú)限不可知之宇宙中

又是一種在無(wú)限的發(fā)展與自由發(fā)揮過(guò)程中，力求使每一次有限的表達(dá)更為整體，完美與自由的五道實(shí)踐，哲學(xué)人生理念和生活方式，關(guān)于以無(wú)法為有法，以無(wú)限，為有限的理解世界存在無(wú)限的方法，以此為追尋以有限的方法來(lái)實(shí)踐世界存在無(wú)限的真理，以此為追尋已有限的真理來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐李小龍的兩句名言

我從無(wú)限的存在變成了有限的個(gè)體，忘了自己是無(wú)限的，豐盛，無(wú)限的，快樂，無(wú)限的富足，無(wú)限的力量，而覺得自己是渺小的，受限的，匱乏的，覺得物質(zhì)世界是真的人格，面具有力量

感謝在愛的擁抱與祝福之下，人人喜悅感恩戶心，戶外共存共榮，人人增長(zhǎng)無(wú)限的智慧，無(wú)限的愛，無(wú)限的生命，無(wú)限的供給，無(wú)限的欣喜，無(wú)限的和諧，又越來(lái)越多的人了解真心，誠(chéng)懇，愛與慈悲，能夠帶領(lǐng)大家走進(jìn)真實(shí)美好的世界

忘了自己是無(wú)限的，豐盛，無(wú)限的喜悅，無(wú)限的富足，無(wú)限的力量，從而覺得自己是渺小的，受限的，匱乏的，覺得物質(zhì)世界是真的，人格面具有力量，全息途中有因果，這是一個(gè)天大的奇跡

規(guī)劃不是這樣，作為力的世界不能被想象成無(wú)限的，因?yàn)椴荒苣菢釉O(shè)想，我們阻止自己認(rèn)為無(wú)限力的概念和力的概念是矛盾的，因此，世界缺乏永遠(yuǎn)制造新奇事物的能力，保證精力的法則

自己沒有做好的時(shí)候，原美正常用有限的能力去解讀無(wú)限的問題，不可能成為腎者有限的生命，探索無(wú)限的世界不一定盡在掌握，允許自己便是放過(guò)了自己，愛上自己，便是擁有了世界

語(yǔ)言是賺錢的一大工具，只要全世界講英語(yǔ)的國(guó)家多與其他國(guó)家英語(yǔ)作為國(guó)際語(yǔ)言，那么掌握英語(yǔ)對(duì)大商人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是必學(xué)的一門語(yǔ)言真言。二十七做生意要會(huì)計(jì)算，在商場(chǎng)上絕對(duì)容不得摩倫兩可馬馬虎虎特別在商定有關(guān)價(jià)錢時(shí)，一定要非常仔細(xì)

他所隱含著的無(wú)限豐富的矛盾，我們意識(shí)不到我們掌握不到，而只有當(dāng)然，你把人同世界之間的這種現(xiàn)實(shí)的關(guān)系抽象為思維和存在的關(guān)系的時(shí)候，你還有可能理論的把握到人同世界之間的無(wú)限豐富的

你需再承認(rèn)你之有限而重新以無(wú)限之行為活動(dòng)去破除你有限之自己，以通貫內(nèi)外之世界，以實(shí)現(xiàn)你自信之無(wú)限的要求。而其會(huì)到你自信之無(wú)限十三上段所說(shuō)，就是你之自主的自我否定，自我限制，以求真正的自我肯定自我無(wú)限