武道之徒

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊(duì)的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書(shū)打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實(shí)的驅(qū)趕下

他的父親一個(gè)在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長(zhǎng)弓的岳父，兩個(gè)臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長(zhǎng)弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門(mén)，而武道清選擇了留在湖南磊陽(yáng)老家生活

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來(lái)的就數(shù)千萬(wàn)字。為了更好的實(shí)踐躬身例行，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立了武道之說(shuō)，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗(yàn)案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語(yǔ)言西則天子有正臣七人雖武道，不識(shí)其天下諸侯有征臣五人雖武道不識(shí)七國(guó)大夫有征臣三人雖無(wú)道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲森，不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令用煙得為校服

出生入死生之徒時(shí)，有三死之徒，時(shí)有三人之生動(dòng)之死也。一時(shí)有三夫，何故以其生生之后蓋聞善射者，善設(shè)生者，路行不遇四虎落軍不為甲兵，四無(wú)所投，其交出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，死動(dòng)之死也

葉晨聽(tīng)到這個(gè)上面的背景，第一時(shí)間想到的就是五道家族。從他最近了解的信息來(lái)看，一些家族都和武道強(qiáng)者有些聯(lián)系，江城都是如此，江南省的家族只會(huì)對(duì)武道家族更加依賴(lài)。眼下葉晨的五道勢(shì)力可以交給南江王把控，但是經(jīng)濟(jì)勢(shì)力只能依靠自己來(lái)運(yùn)作

駕馭住身體契機(jī)的善射生者，從表現(xiàn)上看，這位駕馭住契機(jī)的人想讓自己生機(jī)勃勃，就能呈現(xiàn)為生機(jī)勃勃的樣子，算是生之徒，想讓自己再變得死氣沉沉，就能把自己變得死氣沉沉，算是死之徒，就是說(shuō)善舍生者做得到可以對(duì)生之徒死之徒兩大領(lǐng)域

天下皆是也，而水于毅之前，而亦是從辟人之士也。豈若從辟世之士偶而不作此路行已告付之復(fù)然曰鳥(niǎo)獸不可與同群，無(wú)非私人之徒，而誰(shuí)與無(wú)非私人之徒與，而誰(shuí)與無(wú)非私人之徒與，而誰(shuí)與天下有道，莫不與異

七夕言為天下婚景興圣人先孩子第五十章出生入死死之徒。十五三生之徒是有三死之徒，是有三人之生，動(dòng)之死地，亦是有三復(fù)合，故疫情射程之后開(kāi)門(mén)扇射身者陸星會(huì)議社會(huì)陸軍不被甲兵搜索，不知腳紅，鎖錯(cuò)幾掌有所容積的復(fù)合過(guò)

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，十有三復(fù)合，故以其深深之后，路行不遇四虎，路軍不被斬，丙四無(wú)所投其角胡無(wú)所措，其抓兵無(wú)所隆其潤(rùn)夫何故以其無(wú)死地

哭搞故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則編強(qiáng)大楚夏如若楚善第七十七章天之道，其由張公語(yǔ)高者一知下者舉之有余者，損之不足者，不知天之道，聳有余而捕不足

夫何故以其生生之后，蓋文善射生者路行不遇是入軍，不被假兵是無(wú)所投其酒虎無(wú)所措，其爪兵無(wú)所容其忍復(fù)合，故意期出生入死生之徒舍有善死之徒，舍有善人之聲，動(dòng)之于死的也

圣人皆還之出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，亦十有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善舍生者，路行不欲，似乎入軍不被假兵四無(wú)所投其腳五無(wú)所錯(cuò)其爪并無(wú)所終

故間將者死之徒柔弱者生之徒，是以冰箱則不生，木墻則冰強(qiáng)大，處下柔弱處的是七張?zhí)熘溃溆袕埞罡嬲哂瓜抡吲e之有余者，損之不足者，骨之天之道，損有余而補(bǔ)不足人道，則不讓損不足，以風(fēng)有余生

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，目強(qiáng)則折強(qiáng)大處下柔弱，處上第七十七章天之道，其由張公宇高者易知，下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天，只道損有余而補(bǔ)不足