鬼之休矣

中論之分解緣起觀之分解與休末之分解，卻與郭助之意不相容，即有以上四億之考慮郭助之意，乃臣今有鬼詞為用而置之，境界不可齊，出落于第二意義上，當作以客觀問題而辨知名矣

博言諾之九漢廣男友喬木不可休息，漢之廣矣。不可永思將之容易，不可方思瞧瞧，錯心隱逸，其處之子于歸，年末其馬漢之廣矣。不可永思將之，容易，不可方思瞧瞧，錯心隱逸其樓之子于歸也

夏言者雖上不尊，不信民服，從我君子之道本出身，張書數(shù)名考出三王，而我沒有建筑千體而不備這種鬼神，而無疑是一次圣人而捕獲這種鬼神而無疑之天矣，而是以此圣人而捕獲之人矣

照我們看如道佛，都不以生死為苦，而以其追求的目標未能達到為儒家矣，得之不休，學之不講為苦，即以不能實現(xiàn)其道德理想為道家以苦心勞行，以微其真，為苦即已，不能順應(yīng)自然禪宗矣

唯獨以劇讀客房，則其簡述而不知，導致于理求其聰明而不知，養(yǎng)之以善，邊打省負弱帶需求，是比學社如淋于而不肯入，是師長如寇愁而不遇，見魁碧掩復已隨其西，游社炸鬼是鬼矣

從之前的夏朝的末代，國王呂鬼開始，到后來的商朝的開國的國王天矣，還有天矣的兒子，眾人的兒子太假，以及您翻歷史書，看到了商朝的各代君主名字里邊兒都有甲，乙丙，丁戊己，更新人鬼這十個字兒

烏燦灑掃烏晨醉八鬼晨醉八鬼既有肥母已訴諸舅寧事不來微，我有救伐。木與板酒有眼，施酒有眼，邊斗有劍，邊裝有劍，兄弟無遠兄弟無遠民之施德干侯以遷有酒，許我有酒無酒，孤舞無酒，故侃侃鼓舞侃侃無物存無物待我俠矣

喪不過三年，士民有蟲也為之棺槨移情而舉之，臣其富貴而愛其志，必有哭泣，哀以松枝補其翟之而安厝之為之宗廟，以鬼享之。春秋是祭祀以時思之生之愛，敬死之，愛其生民之本盡矣

桑不過三年，市民有忠也，謂之光果，依金而舉之，除其富貴而哀其之，辟勇哭泣，哀以送之補齊宅照而安錯之，謂之宗廟，以鬼響之，春秋祭祀，以食思之生事，愛盡死事，哀妻生民之本盡矣

服兵者不祥之氣物或物之，故有道者不處君子居則貴，左用兵則鬼誘兵者不祥之氣，非君子之氣不得已而用之，恬淡為上，勝而不美而美之者，侍樂殺人福樂殺人者，則不可以得之于天下矣

天地鬼神席降臨之重，則降之百壓，輕則是其相輔，無何可以不治，不為事業(yè)降之地，只是朝陽無喜，養(yǎng)之勝利，聞之勝巧而肺肝早入中南即吃，被人脆弱，不知欲聞矣。無得不凜凜，不為事業(yè)意思

欲成其意者，先治其知治之在格物物格而后之治，治治而后易成而后新政而后深修春休而后佳期家其而后國之而后天下平自天子以這一術(shù)人，亦是皆以修身為本，其本亂而莫之者，偶矣

民意老子氣可曉修貴此中國以為民求無縱，鬼隨無縱，以緊昏撓事惡扣虐與彼民憂無棄而牢以為王修民意，老指氣可小溪會此京師以隨四國無縱鬼，隨無縱鬼以謹往，極以謹往，極事惡扣，虐無比作，特敬甚微矣

以主想之勤勤下問詩，成義利期，讀詩未及之志，鬼而求之，由于失矣，尤能一日用稀里與人疑乎我未見力不足者，租下綿之道難之說明道是因歸山難歸，蓋易遺失之言，道其又難悲乎

圣說外甲仁義之名而內(nèi)行矣。而內(nèi)行其而內(nèi)已，行其自私。自利之時，鬼詞以阿俗絞刑，以干預(yù)演人之善而習，以為己長劫人之私而竊以為己，與直奮以相勝而由謂之尋藝，因以相親而由為之饑餓