滅神武尊

來聽一聽三種神器如何影響天皇統(tǒng)治所謂的三神器，來自古世紀(jì)和日本書記的記載是天皇之祖，也就是天趙大神命令他的孫子窮窮，楚尊就是神武天皇的祖父，因?yàn)樯裎涮旎适俏涫繉O

謂天無(wú)以清，將恐滅地?zé)o以凝將，恐廢神武，以靈將恐邪，故無(wú)以靈將恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故物貴賤為本，高以下為基，服侍以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以賊為本爺，非乎故

語(yǔ)者更由南安郡王之尊，西寧郡王之尊中定侯石鼎平原侯的在世紀(jì)二等南楊子明令，成侯之尊世系二等男兼金銀游集謝金襄陽(yáng)侯之尊世襲二政南。這個(gè)七建輝影前后自宣無(wú)成兵馬，司求兩然后語(yǔ)者，這一個(gè)錦香薄神武將軍

傳入右北，平時(shí)相親父老的感受，那一定有惋惜，有哀嘆，惋惜的是他一生的英雄神武灰飛煙滅，哀嘆的是他一生的光榮之夢(mèng)，最終無(wú)更多的應(yīng)該是崇敬，因?yàn)樗詫氋F的生命維護(hù)了一位軍人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，塑造了一位崇尚勇武，真是榮譽(yù)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A勇士，為世代中國(guó)人樹立了人格點(diǎn)

侯王得意以為天下真其置之天，無(wú)以卿將恐烈地?zé)o以寧將，恐發(fā)神武，以靈將孔謝無(wú)以引將孔皆萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將恐懼，故貴已見美粉高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不虎

侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐略第五，以寧將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。侯王無(wú)以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無(wú)欲是故不欲落落如玉，落落如石

古德一以古得，一以盈萬(wàn)物，得一以升。侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王。吳以貞將孔爵故貴，以劍為本

投亡得一以為天，下瞻其置之天，無(wú)以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神武以靈江孔歇古武以陽(yáng)江孔節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生江孔滅侯王無(wú)以貴高江孔爵，故貴賤為本高，以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓

有為天下真其志之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐歡神武以靈將恐歇鼓舞，以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將火滅?；鹜鯚o(wú)以貴高將孔爵故貴已見為本高，以下為基，是以和王自衛(wèi)，孤寡不谷

帝武以寧將恐發(fā)神武，以靈將恐歇，古無(wú)以盈將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下雷擊是以侯王自為孤寡不谷，此非以賤為本爺，非乎故治術(shù)于無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石

地得一與您萬(wàn)物得一以生猴王得意以為天下真其置之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以凝將恐廢神武以林將孔歇五無(wú)以言將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。侯王無(wú)以貴高兼孔爵，故未以降為本，高以下為基，是以猴王治胃

妻之得一者天得一以親地得一以靈神得一以靈不得，一以靈萬(wàn)物得應(yīng)以生猴王得應(yīng)以為天下真其志之，千無(wú)以侵張孔令第五以零將恐發(fā)神武，以零將恐些鼓舞，以迎將恐接萬(wàn)物，無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐懼

萬(wàn)物得一以傷侯。王德一意為天下瞻，其置之天無(wú)已經(jīng)將恐烈。第五以寧江孔發(fā)神武以陵江孔歇古無(wú)以揚(yáng)江孔節(jié)萬(wàn)物無(wú)以傷將恐滅侯王無(wú)以貴高姜孔爵，故貴賤為本，高以下為基，是與侯王自衛(wèi)孤寡不鼓

猴王得以為天下真其志之天，無(wú)以清江恐烈，定無(wú)以臨江口發(fā)神武以臨江，孔謝古無(wú)以臨江孔節(jié)萬(wàn)物為生，將恐滅猴王無(wú)以貴，高將恐絕，故以貴以見為本告一下為基，是以猴王自為孤寡，不古之，非以見為本