寧惜勿散

何況和否歸零，父母格日談惜于中古偉業(yè)默默言告詩是言告言歸不勿我思薄患我怡和幻和馮歸寧父母默默施以示禍為之為謝福之無一言告施事言告言歸不我?guī)煵粨Q，以和換和否歸您父母

孫寶雞有三四，二四級德者，定有時時定有三世二世子孫寶雞即散陽無后者得志，博業(yè)如經濟之飛，將向來不發(fā)可地，即步深情，即下盡情感刷物藥之的物藥薄花物藥要和藹，勿要惜精神

姐姐原告詩是原告楊貴博物斯博畫文藝合伙，合法規(guī)定父母葛覃歌之談惜，易于鐘鼓為言，默默是以詩畫維持為細，除之無意言告詩事，言告言歸不勿我思不患我意，和萬科否歸寧父母葛覃歌之談心，易于說不股肥煙默默

話說多不如少，為其事，勿寧巧皆巧于會巫詞視景氣，竊戒之借未真勿輕言知未抵，勿輕喘是非，疑勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且書勿急急，勿模糊筆說長此說短不關默寫?zhàn)^見人善

富山金農，鄭板橋等人是突出代表明末清初的富山，在理論上明確提出上桌上丑的主張，寧卓勿巧，寧丑嫵媚，寧知黎勿清華寧直率誤安排他反對過于人為的功巧，反對講求安排的法度

鴛鴦女訓主登太虛是極悲慘的事，說明封建社會不但控制了這些女孩子的身體等，控制了他們的心，人家是不自由勿寧死，而賈府的丫鬟是不奴隸，勿寧寺離鼻祖，故寧死太悲慘，太荒謬了

見人物及時還后有及借不難話說多不如少為其事，勿寧巧街橋于會屋，此視景氣竊戒之見，謂真勿輕言知謂敵勿輕傳是非，疑勿輕落，茍輕落進，退錯凡道字重且疏勿其急，勿模糊已說長此說短不關洗墨血，管見人善

話說多不如少為其事，勿寧巧堅巧與會屋詞視景氣竊戒之見，未真勿親言之謂敵，勿親傳是非，疑勿親諾。茍親諾進退錯凡道自縱且書物及物模糊必說長此說短不關己默險管見人善即思其縱去

東北散棚，買中有慶安貞之急，應地無疆，相約第十款軍級后的在我初六，呂雙堅兵制相約呂雙堅兵殷始寧業(yè)，訓制其道之堅，兵業(yè)六二脂肪打不息，無不利將約六二之動，只以方也不惜，無不利道光也

兄朝其早燕綿池老逸志惜。此時陳碧冠肩漱口，便尿回折鏡，手關閉癥有必結襪。魚鋁與聚緊切治官服有定位，誤亂動治污穢衣，桂潔不桂，花上雄奮下乘家對飲食勿解，則食事可勿過，則年芳少，勿飲酒，醉最為丑

問起對視，勿移事，諸父如事父事諸兄如事兄謹朝起早夜眠遲，老易至惜。此時晨必盥兼漱口，便尿回折鏡首冠必正紐必結襪，與履俱緊，切置冠服有定位，勿亂頓致污穢，衣貴潔不貴

問起對事務宜事，諸父如是父事諸兄如是兄，朝其早宴免恥。老逸志惜此時成必貫接漱口，便尿回折鏡。手關閉癥有閉結襪與縷聚緊切治官服有定位，勿亂動治污穢衣桂節(jié)不桂花上雄奮下秤佳對飲食勿檢責時事可和勿過者

天道不惜聚，則不能發(fā)散，放人乎花之千葉者無時為其華美，太發(fā)露兒租閑職，不以五言為語，便當有進步。除以出來，勸武士勿亦非潔身者積極于世，非獨以食當斂退意義，武學未成，歲月不待，再過數年精神易必隨欲免盡而有所不能，則將終于無成

寧巧尖巧語會烏詞世景戲竊戒之見，未真勿清言知未地勿清傳是非，疑勿清諾茍清諾盡退錯凡道字重且書物急急物模糊筆說長此說短不關己莫閑管見人善即思其縱去，遠以見機見人惡即內省有則改無家境為德，學為才藝，不如人當自立

父是諸兄，如是兄，朝其早夜眠池老逸志惜恥時，陳碧冠兼漱口，便尿回折，盡手關閉癥柳碧潔外語旅據緊切治光，伏有定位，勿亂燉治污穢衣，桂潔不桂花善尋奮下襯佳，對飲食勿檢責