永恒神路

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

我有幸逢改革時(shí)，荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無比，動(dòng)聽的歌聲，一種永恒的美飛蛾不像火光燃燒自己的瞬間，也造就了永恒對(duì)光明的追求，一種永恒的精神流星化過天空的那一瞬間

表現(xiàn)神圣實(shí)體的本質(zhì)的東西，記記屬于實(shí)體的東西，這個(gè)東西我說也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實(shí)體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個(gè)屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

第十二章時(shí)間與永恒宇宙是時(shí)間的永恒相繼，但長(zhǎng)青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對(duì)時(shí)間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

神秘主義關(guān)于時(shí)間與永恒的關(guān)系的學(xué)說也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來，因?yàn)閿?shù)學(xué)的對(duì)象背如數(shù)，尤其是真實(shí)的話，必然是永恒的，而不在時(shí)間之內(nèi)，這種永恒的對(duì)象就可以被想象成為上帝的死

他所說的大志如下，凡是不變的，都被理智和理性所認(rèn)知，凡是變得都被意見所認(rèn)知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所創(chuàng)造出來的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型來造成世界

在這種過程中，思素的也會(huì)逐漸的喪失自己的力量，掉進(jìn)自己所挖的現(xiàn)金里面，害人又害己精神的力量不過是過眼淵云，稍縱幾次，他是永恒的，精神的力量不是過眼煙云，稍縱即逝，他是永恒的

自然天地回答他沒有離去，他的物真向善，求美的精神永恒長(zhǎng)存，就在自然天地里，你不見那無私，大愛奉獻(xiàn)的精神與自然天地童遠(yuǎn)，頭起純真，自強(qiáng)不息的天穹，看向善厚德載物的大地，看大愛，溫暖萬物的凱無私，容納百川的大海，看奉獻(xiàn)，滋養(yǎng)眾生的路

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

融資路上的永恒伴侶擔(dān)保融資中往往會(huì)出現(xiàn)很多障礙，而這條路上一直陪伴我們的一個(gè)永恒話題，就是擔(dān)保融資的路上，我們往往會(huì)遇到很多障礙，特別是在現(xiàn)金流出現(xiàn)問題需要緊急資金的時(shí)候

融資路上的永恒伴侶擔(dān)保融資中往往會(huì)出現(xiàn)很多障礙，而這條路上一直陪伴我們的一個(gè)永恒話題，就是擔(dān)保融資的路上，我們往往會(huì)遇到很多障礙，特別是在現(xiàn)金流出現(xiàn)問題需要緊急資金的時(shí)候

一個(gè)贏得了精神生活的人，他雖然也生活在極客的現(xiàn)在，但他同時(shí)還擁有永恒的現(xiàn)在，即那個(gè)包含一切時(shí)代包含人類一切有永恒價(jià)值的成就在內(nèi)的?，F(xiàn)在，他的生活與人類精神，生活，歷史乃至宇宙生命有著內(nèi)在的聯(lián)系

永恒的驕傲加薪逝世以后，在我寫給他夫人許洛西的電報(bào)與書信中有下面幾段話，家賢為人忠誠(chéng)，純正，是我最敬愛的摯友，他的無私的精神與巨大的貢獻(xiàn)是你的，也是我的永恒的驕傲

存住即久，他們也說梵天永恒，究竟解脫大仙人，你壽命太短，不如那些沙門范制，坐禪片刻之久將無常當(dāng)永恒將不解脫。當(dāng)解脫的恰恰是你，你無此境界，不知出路不得要領(lǐng)，便是大吃