文明之戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)主

這一個(gè)擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主，就像一個(gè)擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國(guó)秦朝之后估計(jì)就很少了，我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主，向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠

從這里可以看到，后來(lái)孝命于聯(lián)倉(cāng)幕府的武士領(lǐng)主之被稱為開(kāi)發(fā)領(lǐng)主的緣起著名的京西物語(yǔ)集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領(lǐng)主的居所周圍侍奉領(lǐng)主的情景故事中岳前國(guó)的領(lǐng)主

二村落和一揆不再領(lǐng)地的武士在莊園和公陵土地設(shè)立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時(shí)，由于直接侵入莊園領(lǐng)主的領(lǐng)地，地頭與莊園領(lǐng)主之間紛爭(zhēng)不斷，一般多為莊園領(lǐng)主控訴地頭不繳年供

希臘文明的最后輝煌佛羅伯尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)與亞歷山大帝國(guó)在希臘的承包文明達(dá)到跟風(fēng)的時(shí)期，對(duì)外通過(guò)前后持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的西波戰(zhàn)爭(zhēng)，解除了來(lái)自波斯的風(fēng)險(xiǎn)，而內(nèi)部的民主制度也越來(lái)越完善

另外，來(lái)自希臘內(nèi)陸的邁錫尼文明確實(shí)取代了克里特文明，但這個(gè)過(guò)程基本上是平靜的，非暴力的。柏拉圖說(shuō)的文明轉(zhuǎn)換過(guò)程卻是亞特蘭蒂斯與雅典之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)范圍波及整個(gè)地中海

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領(lǐng)主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動(dòng)果實(shí)絕大部分歸領(lǐng)主所有。他們無(wú)一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領(lǐng)主虛所無(wú)限制，農(nóng)民還要承擔(dān)繁重的超經(jīng)濟(jì)的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領(lǐng)主萬(wàn)事無(wú)疆，這就是文網(wǎng)的德政了

歷史上乃至當(dāng)今時(shí)，但文明之間的廝殺，宗教之間的斗爭(zhēng)從來(lái)都是此消彼長(zhǎng)，久久不斷，于是人們不禁去反思，難道當(dāng)一種文明遭遇另一種文明的時(shí)候，當(dāng)一種宗教遭遇另一種宗教的時(shí)候，除了沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)，流血外，別無(wú)選擇

有時(shí)領(lǐng)主之間發(fā)生沖突，有時(shí)國(guó)王跟紅衣主教打起來(lái)，有時(shí)西班牙向國(guó)王宣戰(zhàn)，除了這些明真暗斗，明火執(zhí)仗或者暗中進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，還包括稻肥乞丐，胡格諾，新教徒，惡狼和漢仆也向所有人開(kāi)展，城鎮(zhèn)居民都常被不屑

他認(rèn)為，要重建世界秩序，最好的辦法是讓每個(gè)文明券內(nèi)部的核心國(guó)家來(lái)主導(dǎo)圈兒內(nèi)秩序，在文明圈兒之間展開(kāi)平等對(duì)話，協(xié)商彼此妥協(xié)讓步，以此控制沖突，防止沖突，激化，走向戰(zhàn)爭(zhēng)

那些大地主封地陵主可以提供許多歧視為國(guó)王服務(wù)護(hù)親臉頰的君臣，盟士，領(lǐng)主和國(guó)王之間端賴個(gè)人的盟士作為約束宣誓服從的儀式是領(lǐng)主屈膝跪下，雙手合掌，高舉國(guó)王以雙手緊握對(duì)方的手，領(lǐng)主隨即宣誓自己今后是國(guó)王的人馬

在社會(huì)主義社會(huì)，政府衙門里的領(lǐng)主般的安逸將取代現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)和工廠的忙碌官差，將替代精力旺盛的企業(yè)家，無(wú)論文明是否會(huì)從中獲利，我們只能夠任由這個(gè)世界及其制度之中那些自封的法官愚弄

最為重要的是，這一解釋沒(méi)有把農(nóng)民對(duì)其領(lǐng)主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無(wú)論是君主領(lǐng)主，貴族領(lǐng)主還是教室領(lǐng)主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來(lái)越沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)的

人類文明時(shí)等于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公元前十四世紀(jì)至公元前十三世紀(jì)，埃及和赫梯一直在爭(zhēng)奪敘利亞和黎巴嫩的資源和商道發(fā)生了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，其間互有勝負(fù)，直到發(fā)生了卡蝶神之戰(zhàn)，他們才最終簽訂了合約

羅馬的農(nóng)本屬性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的體現(xiàn)，我們說(shuō)完了，那么回到我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的時(shí)段，羅馬和迦太基在文明屬性上的差別在很多戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)當(dāng)中都得到了體現(xiàn)，并且直接影響到了戰(zhàn)爭(zhēng)的走向

到了工業(yè)社會(huì)，我們又會(huì)覺(jué)得哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)地區(qū)的技術(shù)走得更先進(jìn)，哪個(gè)國(guó)家的工業(yè)文明程度越高，他就可以擁有更高的財(cái)富，為此又有更多了關(guān)于資源，人才以及技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)我們進(jìn)入到了商業(yè)文明