天命修真行

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

古之以明德天下者，先得其后，欲得其後者，先其家，欲其家者先修其身，愿真行者，先得其心，愿得其心者，先得其意，愿得其心者，心得其志，自在狗我而自知而已，成一成心得神修

幾己多事文王以寧默默文王烏雞西靜止假災(zāi)，天命有傷孫子傷之孫子，其利不易，侯服漁舟天命霓裳，因使不免灌漿魚精絕作灌漿，常服服許王之近臣無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福

聞王以寧文王與您木木文王木木文王烏氣息靜止烏，氣息靜止假災(zāi)天命假災(zāi)天有傷孫子傷之孫子，其利不易利不易，上帝即命上帝即命侯瑜，周福侯福渝州天命米長天命米長，陰事夫敏，灌漿魚精灌漿魚精絕作灌江絕作灌家昂福許常佛福語王之近臣無念而阻無念而總與修，覺得欲修覺得

大學(xué)本是中庸文章里的一篇中庸，本是禮記里面的一篇，而被朱熹從禮記里面拿出來分成大學(xué)跟中庸而大學(xué)變成了四書五經(jīng)之首，就因為這句天命謂之性率性，未知道修道謂之教天命未知性

這天，下國家以防務(wù)天下國家也久經(jīng)約修，身養(yǎng)真行業(yè)輕輕眼鏡大成眼體，群眾也只需能源來轉(zhuǎn)動，也來轉(zhuǎn)動，也白諸侯眼修飾到底掙錢的不會親近的局部捆地，不愿見大臣的不像體程度的四肢暴力動作需用得百姓權(quán)來

中庸強調(diào)，中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行中庸之道，還必須尊重天賦的本性。通過后天的學(xué)習(xí)，即中庸所說的天命之位，姓率，姓這位道修道之為教天命之為性，是說人性是由天賦予的

圣人則是道德修養(yǎng)最高，語言深邃且通達天命的人，如深入剖析一下，就會發(fā)現(xiàn)君子所敬畏的三個對象其實代表了孔子思想中的三個不同的層面，天命代表外在自然規(guī)律法則的必然性

蓋依法是今天降臨于周光偉大奸人，但必須把解釋而亦不知天命不易用音樂天為上映，弱色服與何感不忠貞，便宜維修與解明人于和契機部趕赴于從帥股指增速神經(jīng)，補病四鎮(zhèn)，但也而東征天命

所謂以天道規(guī)范人道中庸上說天命之謂，性率形之，謂道修道之謂，教天地宇宙的最原理原則，在你生著的時候，已經(jīng)放在你的生命當(dāng)中，成為你生命的特質(zhì)的性。所謂天命，這位率著尋業(yè)，你遵循你的人性，也就遵循天性，遵循天道

用知識上得知水，修身這只水智人之水智人這只水質(zhì)天下國家有酒精應(yīng)該修身，也真行，也清清也清大成也。體存中也只需沒有哪一百工業(yè)，柔軟的眼懷，住后想修身的道理，爭先的不惑，輕輕地居赴昆地，不愿進納城的不炫替全城的市值

中間這三十五年，就是在反反復(fù)復(fù)的樹立修正和豐富自己的使命，最終在五十歲找到了自己的天命，知道了自己的天命在哪里，他不能實現(xiàn)該怎么辦，已經(jīng)完全超越了個人，超越了時代

圣人孝天帝亦無人心而報全真，總不過要人心和天地清虛之氣而轉(zhuǎn)舟。圣人以清虛之氣而運動天地農(nóng)場，酒圣人法，天地不能長存無事離也，故能成我無私之私，以靜而守，我真行待天地反復(fù)之時。而我這真行無壞，此天長地久

最后一個有同學(xué)就在榜單底下說那個王真行最后一名進了重點班，都是他媽跟教導(dǎo)主任喝酒喝來的。聽說他媽一口就干了一大碗白酒，嚇得叫羅主任怕出人命，趕緊答應(yīng)他媽，讓王真行進重點辦

要告老還鄉(xiāng)時，新主太甲的一段話，大意是上天男性天命無常，經(jīng)常修德可以否除精銳，可能經(jīng)常修德九州因此就會失掉。夏杰不能經(jīng)常修得怠慢神明，虐待人民皇天不安，觀察外方開導(dǎo)又助天命的人