禹鼎封神

蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄氣千秋上凜然鼎分三足丙葉富五株，錢德相能開國生而不相賢，凄涼蜀故記來武魏公前蜀仙主廟劉禹錫，天地英雄器千秋尚凜然，世分三足鼎夜復(fù)五諸前德相能開國生而不像賢

上古彌斯第三章半遮面的夏朝四會，計往事上大禹的神奇經(jīng)歷，別說武帝比不了，連伏羲都比不上伏羲，有的他全有伏羲，沒有的他也有伏羲，盡管有蛇神生前也沒有被封神，雖然他老婆是女神

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

基于周王的天子之位，問鼎義詞雖由此而來，這九口寶鼎相傳是大禹命人鑄造的，大禹治水是非常艱辛的，雖然傳說中他有黃龍，玄歸等神獸，追隨自己，也能化身為大熊鑿山。此外，還有很多天神地質(zhì)相助

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻(xiàn)青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時對表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時行九鼎大禮

大禹恰是夏朝的創(chuàng)建者，是九鼎寶器的諸兆者。后人研究探尋大禹的足跡，完全可以從對越國的研究做起，或許就能更多地找到向王朝的歷史遺傳，從而破除某些人認(rèn)為夏朝不存在的謬論

可是不管怎么說，大禹是勝利的下雨，雖然變亡了，其后的商朝和周朝乃至周王室示威后不斷創(chuàng)大了，諸侯都對九鼎虎視眈眈，就得成為全市他們野心的最好的參照物，是他們追逐權(quán)力的永恒標(biāo)的

有兩個人本不應(yīng)該被封神，一個是龍須虎，一個是馬氏。早在龍須虎登場時，原著說明他是徒勞一場封神榜上無名馬氏只是一介凡人，那根本沒有參與封神大戰(zhàn)，沒有建立任何功勛，沒有資格被封神

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個上山，這都是九州大地各部落首領(lǐng)。近期向羽王進(jìn)貢時，都要向九鼎之治理又絕頂?shù)挠鹜?，?dāng)然也成了九州大地的主人

鑄造了象征九州安定和平的酒鼎。為了紀(jì)念這位工程，人們把他當(dāng)年休息時靠著的一顆柏樹稱為神柏玄白所在的山欲被稱為沈百玉附近，還建得一座紀(jì)念大禹的神廟。大于死后，他所在的部落的貴族推薦他的兒子起做了他的繼承員

到召開反省大會，再到鑄造九鼎，都是大禹在靠近至善的過程，那對于我們每一個人而言，我們也同樣可以引導(dǎo)自己不斷地產(chǎn)生好的乃至更好的念頭，讓自己逐漸的朝向，乃至靠近至善的境界

以鄒偉華之第一營為作義，占領(lǐng)中山陵東側(cè)一帶地區(qū)，包括靈谷寺至老虎洞南端陣地，做與第三旅第五團(tuán)聯(lián)系，以盧禹鼎之第三營為預(yù)備隊，在吳王墳明孝陵東側(cè)一帶地區(qū)占領(lǐng)陣地，船指揮所設(shè)在朱元璋目前隧道內(nèi)

社會的進(jìn)步使大禹的地位越來越高，他的權(quán)利也顯得至高無上，亦一次與召集各部落首領(lǐng)舉行屠山大會，習(xí)問用各部羅獻(xiàn)出的銅鑄成了象征九周的九個大鼎，并運回宮中，稱之為鎮(zhèn)國是寶