末世之太玄宗

三是決定事物吉兇的花點(diǎn)。一二，三三生萬物為什么送三生萬物，這里面就有很多的講究，像在楊雄的太玄之經(jīng)太玄經(jīng)中就詳述詳細(xì)的講述了三的概念，有興趣的可以自己看一下太玄經(jīng)研究一下叫太玄經(jīng)

太玄的結(jié)構(gòu)和形式而言，是一部模仿周易而作的書，既有精也有賺，但楊雄還是有所創(chuàng)新的，如周易用齊藕二分法，太玄則用齊藕和三分法周易注重以卦象判吉兇，太玄則主要以術(shù)來斷否態(tài)等

我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住的黃宗羲還有值得我們記住的一件事實(shí)。他與大明王朝的末世之君崇禎地同根，在明王朝的十七個(gè)皇帝當(dāng)中，萬歷皇帝還算是比較仁慈的，但他卻有一個(gè)其他皇帝所沒有的特點(diǎn)

歷代皇帝特別是唐玄宗的大力軒大列，衡揚(yáng)敦煌，與中原諸國一樣，建立起子，進(jìn)攻開元關(guān)等道關(guān)。為國設(shè)災(zāi)型的同樣敦煌文書中也包含了許多唐代的道家典型，如老子畫，胡經(jīng)，太玄真，譯本寂靜等

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

為安全起見，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開窗戶的，都從天井采光在一顆印中，正房三間的底層中央一間多做課堂，為接待客人用左右為主人，末世耳房底層為廚房和豬馬牲畜的藍(lán)卷樓上正房中間為祭祀祖宗的

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達(dá)之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

今天講一下太極拳和中醫(yī)的關(guān)系，太極拳我們在練習(xí)的時(shí)候往往會(huì)魅居他一拳究竟練的是什么，我們一般的也許會(huì)講太玄，我們練的是陰陽，我們練太極拳，懂陰陽，但是我們練習(xí)太極拳

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動(dòng)處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根

這里在敘述他們的人生故事以及申請后晴衣之后，我們不妨由此為隱來關(guān)注一下嵇康和阮籍作為魏晉相招之際的兩位頂級詩人，他們那各領(lǐng)風(fēng)騷的詩章目送歸洪守輝武賢目送恢弘，首揮五弦，撫養(yǎng)自得，請求心太玄

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

與渤海藏針鐵中的林飛京進(jìn)行對照，可以發(fā)現(xiàn)開元莫及寫本書上清六甲制此為下軌一段，按其內(nèi)容，似乎應(yīng)在渤海長征鐵課本假隱治太玄之文一段之后，但課本卻屈辭十二行開源墨跡寫本中行此倒置一旦

遙遠(yuǎn)等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費(fèi)劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也