玄之六破道

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無明天地之始有別萬物之母，不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

菜根痰下著十一德格中趣破眼前擊會(huì)得各種舉五巢之煙月，進(jìn)入寸里，破得眼前機(jī)千古之英雄盡貴掌握能體會(huì)天地間蘊(yùn)含的志趣。五湖四海的山川景色便可納入心中，能看破眼前道理的玄機(jī)

玄奘法師傳匯力法師意尋找播講第六卷高麗小帆失禮，上國隨地總天下之事，三字征伐攻城無傷半疊，略足不惑，一人虛喪，六軍狼狽而犯陛下暫行醬樹萬計(jì)，催筑壁之強(qiáng)，震破遼蓋之兼程

古之善為道者，非以明明，將以余之民之難，治以其至，多故以之治國之賊，不以治治國之府知識(shí)兩者亦居士長(zhǎng)治區(qū)市思維玄德玄的生意原意，一臥凡意，乃至大順。第六十六章，江海人為百國王者

我進(jìn)賤門得受持愿解，如來真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺得是欠妥的，老子從來沒有把道叫做玄，是一個(gè)形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個(gè)名詞。如果說玄就是道的話，玄之又玄，眾妙之門就沒法解釋了

是以圣人欲不被難得之禍，學(xué)不學(xué)富眾人之所顧，欲負(fù)萬物之自然而不甘免第六書故障古之善為道者，非以明明，將與之明之難者以其制度，故以制止古國之嘴，必以制止古國之府之此，兩者亦即是長(zhǎng)池積室屬于玄德玄的身影，原意，與物繁衍乃至大事

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對(duì)，一級(jí)有無相對(duì)為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級(jí)道生萬物蓋懸及代表道之真實(shí)而具體的作用

道德經(jīng)第十章修養(yǎng)玄德在贏破報(bào)一能無離乎專氣至柔，能如鷹而忽敵。除選見能無吃乎愛民之國，能謀未獲開門天門開河能為詞呼，明白四達(dá)能無知乎生之處之生而不由胃，而不是長(zhǎng)而不宰

你麻杏濕干湯和亭立大棗湯主之處，方治白前五克至此晚至財(cái)湖各五克，挺粒子三克與大紅棗三枚去盒同步薄治陳皮五顆，治麻黃一點(diǎn)兒五顆，白杏仁兒六顆，生石膏十五顆，苦潔梗五克，治蘇子六克，玄父花六克，與代者十克同步包紫油破五克

富貴而驕，自宜其舊宮，遂身退天之道第十章再迎破報(bào)，一能離乎專氣之柔能嬰兒乎地出玄爛，能慈乎愛民治國能治乎天門開河，能慈湖明白四達(dá)恩維乎生之序，與之事而必有，而不是張而不在，視為玄德。第十一張三十幅公寓股當(dāng)其無有居之用山之以為氣，當(dāng)其無有氣之用，早忽有以為是當(dāng)其無有事之用，故有之以為利，無之以為用

經(jīng)脈動(dòng)踢者久而成為八點(diǎn)，四十傷寒乏汗，若吐，若下解后心下脾硬，意氣不除者。玄父待者湯主之玄父待者湯方方用懸浮花三兩人參二兩，生姜五兩，待者十一兩止，干草三兩半，下半生洗大早濕沒破右七位，以水一斗，主取六聲去扎，再減取三聲溫服一聲日三服

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

故濟(jì)于道居上，體心上炎，遺上人言上性正上至?xí)r尚，能動(dòng)上至腹胃不正，故無由時(shí)而飲之，不如其幾十二銳之不可長(zhǎng)寶金玉馬。唐寶只能說富貴而驕，自于其這宮隨身退天之道，在因破爆因能物理或?qū)赓|(zhì)中，能因而古第一處玄卵能物刺苦哀名，治國能物，治國天文開合能物刺戶明白四大能物維護(hù)生之蓄之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰，是為玄德

東漢后期，當(dāng)時(shí)遼東公孫氏的第一代化石人公孫度還是玄圖郡的郡，歷時(shí)還曾和太守一起前往國立城，擊破過高孤立怒敗之后，高孤立請(qǐng)求內(nèi)負(fù)玄圖郡高估立請(qǐng)求內(nèi)部的這個(gè)玄圖是第三玄圖，出見于日本海沿岸的懸途