信仰普世

如果將道作為中華民族共同體的至上信仰，咱不僅能明確整個中華民族，而且能奠定普世精神信仰的基礎(chǔ)，掌握整合主導(dǎo)人類精神信仰的先機，以道作為至上信仰，不僅能夠得到宗教信仰者的普遍認(rèn)同

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

在世界上也好，在我們國家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個民族信仰，同一種宗教，當(dāng)然也有同一個民族的人，信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的

超自然和宗教信仰往往是可變的，即使那些接受信仰的人也承認(rèn)其他人可能并不會接受到八歲或者十歲的時候，那些來自魔法和宗教信仰普遍存在的社區(qū)的孩子對于許多成人擁有的信仰

引進(jìn)生活世界的觀念，認(rèn)為生活世界是任何客觀知識的基礎(chǔ)。生活世界，他說生活世界不是別的，就是普通的意見世界。按照傳統(tǒng)，它是被蔑視的東西，它是非反省的信仰領(lǐng)域的總和

那你確實可以成為一位信仰宗教的人。我的一月份普萊斯的確做到了以上兩點，盡管他從不去教堂，并時常稱自己是位從不信神的人，可他信仰的是對精神和生命能帶來益處的基督信橋

對觀世音地藏王信仰的執(zhí)著，所謂敬神如神，在到了執(zhí)著信仰的時候，其實他自己就像他所信仰的城皇土地宮，耶穌地藏王觀世音，你說他是迷信，但他對自己所信仰的宗教體驗自有它肯定的價值

說信仰修說只是懦弱的一種情緒波動的提煉，那么純凈的懦弱，你們世界幾乎是無法產(chǎn)生的。就如同你們宗教信仰一樣，信仰之力也可以被轉(zhuǎn)化為懦露，之后被你們的信仰的意識體吸收了

于是，反思性的宗教便會出現(xiàn)他超越于具體的小群體，信仰之上，以普遍秩序與普遍價值為基本關(guān)懷。信仰的普遍性程度在相當(dāng)程度上決定了合作秩序的擴展?jié)摿?，只能局限在小圈子，小群體的信仰所能形成的合作規(guī)模也比較有限，最終會帶給并融入，擁有更大普遍性的信仰群體

那么，創(chuàng)世說不是所有民族都有的，中國境內(nèi)也只是有的民族才有那么宗教，它是個信仰，但是信仰仍然起于懷疑，不疑和信不懷疑世界來歷不提問題，也就沒有對上帝創(chuàng)造世界的信仰

科學(xué)精神放光芒訓(xùn)練營里育英才科學(xué)故事素中長左行右立小見道四大信仰要發(fā)揚，試問誰是救世主，科普斯坦已稱王，要問司機怎么講，不是親娘，圣親娘媽為了提高中國人的科學(xué)素養(yǎng)

我在指導(dǎo)新來的心理醫(yī)生實習(xí)時，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)他們對患者的人生觀世界觀毫不在意，患者不信神靈或不參加教會的活動，并且自稱沒有宗教信仰。醫(yī)生就認(rèn)為這些患者確實沒有信仰，因此也就不必再去了解其信仰

無能推測效果的心，無托綁知識界的拔萃者都明白，西方的繼承社會體制結(jié)構(gòu)不可能再產(chǎn)生奇跡，個人主義畢竟成不了信仰，世界極應(yīng)被拯救世界的無疑，唯有靠信仰而不能倚仗，別的認(rèn)為舊的信仰已成木矮新的信仰獻(xiàn)了曙光

吳志新不管你有沒有我們的內(nèi)心愿望都不行，開始尋求宗教信仰，但是尋求宗教信仰的時候，不是夸轉(zhuǎn)到那頭，這門物質(zhì)世界信仰就沒了，就變成了可能對物質(zhì)世界變成八十，減到六十五十四十

長征的勝利告訴我們，心中有信仰，腳下有力量改革開放取得的成就，告訴我們心中有信仰，腳下有力量，而三個月左右的時間，一手抓復(fù)工復(fù)產(chǎn)，一手抓疫情防控，取得了防疫租金站世界點短暫的好效果，也得益于心中有信仰，腳下有力量