西游記伏魔記

直封道關(guān)羽是三界伏魔大帝，神威遠(yuǎn)陣天尊關(guān)圣帝君甭說別人吶，就是關(guān)羽本人兒活著，他也記不住這字兒太多，自從兄弟三人桃園結(jié)義之后，立下了誓言，弟兄幾個人要保國安民吶。現(xiàn)在劉備霸業(yè)沒能成就，可是二弟關(guān)云長

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

婷婷神態(tài)從容，手聲拖著一個不口袋見了申屠洪先為呂井引薦說道此次多蒙道友相助，且喜大功告成，這不口袋內(nèi)便是神杯藏針連前凡所得共是九件禪師留有遺跡，除道有前收伏魔經(jīng)環(huán)西方神擬

大唐西域記當(dāng)時吳承恩西游記首選取材的對象二來源之二大慈恩寺三藏法師傳由玄奘的弟子惠麗根據(jù)玄奘生前講述事跡整理，艷宗建卜的大思恩寺三藏法師傳可以說是對大唐西域記的一個有利的補充

西游是惡傳休閑路，休閑夢，我的夢，一只猴子的夢?，F(xiàn)在是西游記第十一講，猴王求道來到南山部州上一講的內(nèi)容是花果山上眾侯為侯王送行大擺宴，席猴王遠(yuǎn)渡重陽，來到南山布州

黃瑜祭所傳的一個書，里邊的卷八的地理類里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說明吳承恩的西游記只不過是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個同名文

在目前的情況下，我建議還是懸疑，還有諧音，就是咱們姑且不認(rèn)為吳承恩是西游記的作者，也姑且不更認(rèn)為吳承恩是西游記的作者的人，抬杠就是希望等他拿出更確濁有據(jù)的第二個資料

王實甫明德，信自師傅大都，今天的北京人著有雜劇十四種，現(xiàn)存西廂記，立春堂破咬記三種飯，茶船附庸體各存取聞一折。其中西游記是他的代表作，也是原雜劇中成就最高的作品之一

這個故事名字叫西游記第十六回觀音復(fù)活人，參數(shù)行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪見菩薩江菩薩正觀音菩薩稱在紫竹簾中和珠天大神木叉龍女獎金說法觀菩薩也早就開始新著來了

明清句句小說明清戲劇小說代表作品名有戲劇，是臨川四夢，湯仙祖，牡丹，亭子釵記邯鄲記的男科記小說有明代四大奇書，中國古代小說四大奇書，三國演義，水滸傳五西游記金瓶梅還是比較那啥的

眼前這位書生他不是真正的扣梁，他是假的，乃是妖精所變化。在前套西游記咱們曾經(jīng)說過同臺府地陵縣有一位寇老員，外寇老員，外有倆兒子，長子，寇梁，次子叫寇洞，寇老員，外望子成龍

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢的主旨提供了起始從整導(dǎo)角度概括西游記的主旨是明清市西游記評論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認(rèn)為西游記所整的是道家之道

西游記七第二天，悟空變作童女八戒變作銅男點頭，各種并品共品一起被村民們抬到了靈感面。動員散去后，悟空和八戒在廟里等的妖怪不一會兒一陣腰風(fēng)關(guān)來，你有管線出軍，現(xiàn)出的是現(xiàn)出真身

法西游記成熟以來，受到社會各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國際影響

洪太尉看時，另外有一所殿宇一遭都是倒椒紅泥墻，正面兩扇朱紅槅子門上使得胳膊大鎖著交叉，上面貼著十?dāng)?shù)道分陴分皮上卻又是重重疊疊，使著朱印眼前一面朱紅漆金字額，左書四個金字起到伏魔之殿