萬象天地

自然之道境，故天地萬物生天地之道經(jīng)，故陰陽腎陰陽相推而變化順已，事故圣人之自然之道不可為，因而治之致敬之道，綠利所不能棄，原有其氣，世身萬象，八卦甲子，雞神雞鬼藏

此即是說，周易以太極為天地萬物之根，本太極致，天地未分之前元氣混而為一，清濁摻活闊難萬有。在太極衛(wèi)生兩儀之前，不見森羅萬象無聲無臭，無形無相，無可指明，不約無幾

是江湖時代都市文化興盛時，為了與天地靈氣溝通而被創(chuàng)造出來的交流之窗。神開佛壇是人與自然或者超自然交流時的玄關(guān)口和邊朗邊廊上齊齊著天地萬象的化身，不論是修羅還是觀音全都匯聚于此

深圳購物中心的一個深圳萬象城深圳萬象城市華潤旗下高品質(zhì)的購物中心，由萬象城商業(yè)廣場，華潤大廈，凈月酒店，幸福里小區(qū)組成，先來做一下外部的事項以萬象城商業(yè)廣場為主體，新龍方則由帝王大廈與法論大廈組成

是眾生平等，在生命里面沒有誰是比較大，沒有誰是比較小，而你發(fā)力到所有在這個生命的時間流動里面，它都是如來，他都生命在那個機緣里面的生發(fā)，你發(fā)覺到天地如此深羅萬象

說既不能否定萬象，世間萬象不能否定，也不能否定由新真如化成的萬象就是也不能否定新真，如何萬象是不可以分離的，只有他們不可以分離，才能驅(qū)動六項圓融，才能驅(qū)動一切緣起

乘船生活沒有輕而易舉的一勞努力，人生更不會有隨心所欲的地久。天長做事得體則歲月流長，做人虛偽，做事碧檀花一現(xiàn)，荒生惆悵，天地有規(guī)律，生命有性情物有萬象，本歸一頭自然的生存

方以至提出虛空皆相術(shù)的命題，以相術(shù)為理氣之表法。他認(rèn)為天地之間充滿了各種相無處，不有相，無處，不是相掛爻相和合圖合略。圖像是圣人對萬物的類別所做的高度概括，沒有離萬象和卦象而存在的虛無世界，而一切陰陽五行之相，天地之相皆有數(shù)的規(guī)定性

他不負(fù)是位置物體的尖叫，畫圖中非動的物象與空白處處交融，結(jié)成全幅流動的虛靈的節(jié)奏空白在中國畫里不復(fù)是包菊萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬象內(nèi)部參加萬象之洞的虛靈的道

我們對萬物要有敬畏心，要愛護我們的左右大道，原本是有無相身的萬象之先，在我們的身邊倒無處不在，只有自己的心，何語道才能去善待他人，善待萬物，守得住內(nèi)心的霸道，那將是我們無盡的財富，倒是天地化物及我們?nèi)祟?/p>

系圓不動，里圓不動即易，是負(fù)其薪資本體萬象生，然時亦出沒無證及萬象生然出沒無證者依之父萬象生染者金之母。醫(yī)中有精，精中有醫(yī)，心外無物，如無心方，一念孝親，孝親便是物

心之本體既是性，即使你性緣不動，理緣不動，極易是復(fù)其心之本體萬象森然時沖亦沖，沒無證沖，沒無證，亦萬象森然沖，沒無證者一之父萬象。雖然者今之母，一中有金，今中有一心外無物，如五星發(fā)，一念孝親即孝親便是物

其中三綱效法天地人，也就是君臣關(guān)系，根據(jù)天來設(shè)計，父子關(guān)系根據(jù)地來設(shè)計夫婦關(guān)系根據(jù)人來設(shè)計，而六計則主要根據(jù)六合，也就是上下東西，南北六個方向來設(shè)計的三綱六計，將中國人裝入了一個包羅萬象的大盒子

講整體原因，這種整體原因，也就是所謂緣起是一個很大的概念，并非指具體愛贈之源，而是指茫茫萬象之源，宇宙萬象，世間萬象都是一種因緣合合，因此或興或衰，或生活滅，都有遠遠近近的原因

從蘇青當(dāng)時的處境和現(xiàn)狀來看，如果求之于萬象，算是凈水樓臺先得月。他住在萬象的老板平津亞家中恰逢萬象主編陳蝶衣離職，新主編還未及時上任，期間若按照常規(guī)的路子來演繹