我自為仙

念之一日者，一日之周，天念之百日。這百日之周天謂之利，積念之死月，謂之胎仙，功夫道恥，身心混沌與虛空等，不知身自為我。我自為身，亦不知神，自為氣氣，自為神不歸中而至歸中

為之后起你的自為何是太白，可有什么典故將不曾說(shuō)他生我時(shí)，曾夢(mèng)見坦白金星從天際劃過(guò)，父親，就將我的表字做太白難得這可是祥瑞執(zhí)照我，你是星宿下凡太白，你真是人間折仙人

是時(shí)光的事，宋夢(mèng)仙與王鳳玲很是投緣，那幾年閑來(lái)無(wú)事，他們時(shí)常在園子里閑話家常，送夢(mèng)仙體弱陰雨季節(jié)會(huì)煩失寒之際，王鳳玲為他請(qǐng)大夫，還親自為他煎藥。因?yàn)橛兴螇?mèng)仙的陪伴，王鳳麟暗淡的心境漸漸明亮起來(lái)

那御酒又到了仙丹，我那五湖丹有生有熟，被他都吃在肚里，暈庸三媚，火斷成一塊魂，作金剛之軀，極不能傷，不若與老道領(lǐng)去方如八卦爐中以文武火斷，你練出我的單來(lái)，他身自為灰燼矣

將孔費(fèi)神無(wú)一靈將孔仙故無(wú)以盈將，恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸高，將恐絕故歸以見為本。高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷，此非以見為本爺，非乎故之術(shù)余無(wú)余，不如碌碌如玉，落落如實(shí)

生不是天下之前明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫寶之武王末受命，周功臣文武之德追王太王進(jìn)上司仙宮與天子之。李斯林也打呼諸侯大夫即是數(shù)人傅為大夫，自為是葬義大夫記一事

當(dāng)然，每一方作為意識(shí)都在自身之外，然而在他自身外的存在同時(shí)，記憶返回到自己是自為的，而他的自身外，那是對(duì)意識(shí)而言的，就意識(shí)看來(lái)他立刻是又不是另一個(gè)意識(shí)，并且同樣這另一意識(shí)是自為的，因?yàn)樗麚P(yáng)棄了他的自為存在，而且只有在對(duì)方有自為存在的情形下，他才有自為存在

他的異形跟鄉(xiāng)人很相似，叫扶手，也略帶紫紅色容貌，教授肥皂吃烏龍茶有血淋香，或者叫水密逃，向自為龍辰干仙引后，此將久久留下潮山采去，才在廣東的潮州梅州一帶，主要品種有領(lǐng)頭單純

經(jīng)朝廷雖乏人，奈何令刀具之以見天下時(shí)豪俊。在普萊仙人事業(yè)的戴罪古念下二十一年以自為上之，不能納中孝，幸有其策，才立之于自己民族次之，又不能朝賢盡能顯言和招賢技能次之又不能十咯，此以補(bǔ)切朝賢鏡能顯顏血之真是外之不能

德醫(yī)以身猴王德醫(yī)以為天下真其志之貼無(wú)影青江孔鏈第無(wú)影，年交孔發(fā)十無(wú)影林交孔仙古無(wú)以言交捆集萬(wàn)物無(wú)以生交捆面。猴王無(wú)以貴高將捆絕故歸以借為本，高以下為基，是以和往自為孤寡不鼓，此非以劍為本儀，非乎故知樹魚無(wú)魚不玉，碌碌如玉，落落如石

景朝廷稅法人改和領(lǐng)道具之一，于建天下的豪俊，在百仙人事業(yè)得債罪古典下二，因?yàn)槟憧匆?，所以自為上之，不能納松孝性，由吉特財(cái)力之欲致解民族自知，又不能質(zhì)疑補(bǔ)缺，招嫌棄能行錢血之子，敗之不能，被航母工程也占有斬將侵蝕之功

個(gè)體性作為存在的性格和運(yùn)動(dòng)者的意識(shí)，行為是自為的，并且在自身中的與這個(gè)自為，而在自身中對(duì)立著的是這個(gè)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)性，以及為它的定在自為，而在自身中存在是本質(zhì)和主體

剩下要解釋的是，自為對(duì)存在的涌現(xiàn)如何能使得有一個(gè)整體和一些這個(gè)存在自為面對(duì)存在的作為整體的在場(chǎng)源于自為，不得不按其所不適合不適，其所適的方式是他自己的作為被瓦解的整體

三，祖人與奴隸你統(tǒng)治主人是自為存在者的意識(shí)，他已不再只是自為存在者的意識(shí)概念，而是通過(guò)另一個(gè)日意識(shí)作為自己中介的自為存在者的意識(shí)，以及通過(guò)這樣一個(gè)意識(shí)屬于它的本質(zhì)的事

一就光要變成了好自為之，就這樣就沒(méi)有別的了。就這四個(gè)字好自為之后我再轉(zhuǎn)行做公益，他就更不能理解。但是他至少覺(jué)得因?yàn)槲以诰G色屏幕的時(shí)候，作為一個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)，他的工資還是可以的