凡神修行路

李白詩上兮行路難其二，先讀一下詩的原文行路難期二大道如青天，我讀不得出修竹長安舍中兒赤雞白狗堵梨素談見作歌奏苦聲夜居王門不乘情懷寅市井孝韓信，漢朝公卿記假生均不見西時燕家眾國偉

明知山有虎莫相虎山行路不產(chǎn)不平事，不為不成人，不欠不善，終不打不明無前方斷酒臨老使看經(jīng)眾星朗朗不如孤月，獨(dú)名典塔七層不如暗處，一登萬事勸人修蠻昧，舉頭三尺有神明但存方寸地

貴人為百神之主，得謂為福，失謂為秧藤蛇為卑賤之神，望向怪異，修求一株幽精。朱雀文書一組行路兼禪口舌白虎道路，又為官災(zāi)疾病死亡，勾成主遲滯勾連之事，求助送兒望，主征玄武為盜賊虛號之神，修施人而忘失誤

大家這首詩是最后兩句是最有名，前邊不一定是都能記得住，我把整個是來讀一點(diǎn)人家聽行路難其一。李白金樽清酒斗十斤，玉盤真修值萬錢停杯投注不能食拔劍刺骨心茫然欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山閑來垂釣閉心上忽復(fù)乘舟夢日邊行路難，行路難多歧路。今安在長風(fēng)破浪會有時直掛云帆即窗海

莫問前程和暇水渠人急寄生，明知山有虎莫笑虎山行路不產(chǎn)不平事，不為不成人，不勸不善，終不打，不明無前方亂。九林老史看清眾興朗朗不如孤月獨(dú)名典塔西層不如按處一燈萬事勸人修瞞內(nèi)具頭三尺有神明，但存方寸地留于子孫耕媚雀心求火，吸取佛前燈

以凡十家牌式奇葩信曰起至信光，有思國，能著實(shí)舉行，不但道子可惜，持送可減，因是而修之，補(bǔ)起偏而助其弊，則負(fù)以可君一世而修之，連擊五二致，其神則外舞，可遇一世而修之

辭職整理我們記錄了印光大師為聊盤視訊所做序言，以鳥凡及鳥凡四序的舊序，并附錄了于敬意公寓照神跡鳥原鳥凡居四傳云谷大師傳重刻了了凡四訓(xùn)八，以便我們更好的理解。相信大家在讀過此書后，能夠更深刻地體會了了凡先生的人生經(jīng)驗(yàn)，明白立命，安生修德

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領(lǐng)導(dǎo)人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來顯示他是圣人的

那接下來的這個穴位叫中風(fēng)穴，它能消除勒下的痛和大腿內(nèi)側(cè)局部的疼痛中風(fēng)血是干凈的，精血是主管整條經(jīng)絡(luò)的穴位，但凡干凈巡行路線上的小毛病，都可以通過處理中風(fēng)線來解決

他也是蒙受這些雷法之人，昔日的燃華仙君便是他為湘軍修為經(jīng)受召回天雷垂邊也不僅溢出心血，每一道雷型都足以令凡人妖魔懷妃破散落在些人身上，更是猶如泣顧春心之痛，隨機(jī)修為神魂

我們平時所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是姜本詩，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一樣征得無上正等，覺得十方三世諸佛，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

那天生的任何武器都無法傷害阿修羅王，可是沒有想到這群天神就像是沒有長大的小孩兒一樣，只要是打不贏了，就想著去找家長來幫忙。他們首先是去求助宇宙的主宰凡天，但是凡天可能也看不慣天神的行為了

自然的發(fā)動卻以人的意念推動契機(jī)，周天運(yùn)行像這樣的契機(jī)發(fā)動都是通過人為造作的純享而產(chǎn)生的，即使是搬運(yùn)不停，這樣經(jīng)年累月的練功也不過是用后天食神的意念作用去引發(fā)后天煩氣的運(yùn)行都是在凡陰凡陽里打轉(zhuǎn)，不能修煉承擔(dān)

心靈寧靜，延遲，滿足張磊二零一四年八月投資中最簡單的事，推薦許天下五零，總總明明名門正宗如少林武當(dāng)誠然名揚(yáng)天下而武林之大，但凡修的按表神間者，身神見者，亦可獨(dú)不江湖

你行路難鮑照鳳君金枝之美酒戴帽玉霞之貂琴，七彩芙蓉之羽杖，九華葡萄之錦青，紅顏零落碎江木寒光婉轉(zhuǎn)時雨晨愿君才悲且簡思，聽我指節(jié)行路吟不見百涼銅雀上寧聞古時輕吹音