滅神仙逝

周直持自身而說(shuō)，絕于不絕次，則要恰合于此時(shí)有兩種意志語(yǔ)義，平其性真，如體而起，神滅心念，同時(shí)也就是心真如體，全部融入神滅，心念中生滅心念雖是不絕，而畢竟是心知神滅，心念心體，全在神滅心念中

他的星滅神光雖然強(qiáng)悍，但在使用一次之后也需要一個(gè)緩氣的功夫，才能再次引爆星辰，在這個(gè)時(shí)候也是沒(méi)有辦法連續(xù)使用星滅神光的，只是星辰下第一強(qiáng)控之名，又豈止是一道星滅，神光那么簡(jiǎn)單

在西太后和其他人以為張自動(dòng)已經(jīng)變成死心塌地的保后派的時(shí)候，北方鬧起義和團(tuán)滅陽(yáng)滅教沙陽(yáng)滅教西太后認(rèn)為西方列強(qiáng)支持光緒，信了義和團(tuán)的神術(shù)份兒，支持義和團(tuán)公開對(duì)列強(qiáng)相戰(zhàn)

謂天無(wú)以親，將恐滅地，無(wú)以能將恐廢神無(wú)以能將恐歇，無(wú)以能將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以正將，恐絕故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷，此非以見為本也

為天無(wú)以親，將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無(wú)以靈將恐歇，故古無(wú)以人將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以正將，恐絕故貴以賤為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以賤為本耶

非創(chuàng)造者神隨時(shí)準(zhǔn)備幫助你過(guò)好你的生活，但用的可能不是你期待的方法和方式，或者你想要的形式，現(xiàn)身神的功能并非創(chuàng)造或毀滅你的生活境況或者一種條件神創(chuàng)造了你依照神的形象與模樣，其余的都是你自己創(chuàng)造的利用神給予你的力量

謂天無(wú)以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐廢神無(wú)以靈將恐歇古無(wú)以盈將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高高將孔潔故貴以健為本，高以下為基夫，是以侯王治為孤寡不孤，此非以健為本，邪非乎故

王得一以為天下正其志之眼為天，無(wú)以親將恐滅第五以零將孔費(fèi)神五以零將孔歇鼓舞，以吟將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐劫故貴以劍為本，高以下為基，服侍以侯王，治謂孤寡不谷

第三十九章細(xì)枝得以者天得益以親地得以寧神，得以鄰國(guó)，得以英文，我得以身。何王得以為天下之其自矣之天無(wú)以清將恐滅地?zé)o以寧將恐廢神無(wú)以靈將恐七古物以陰將孔接萬(wàn)物，無(wú)以生將恐滅

為天無(wú)以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無(wú)以能將恐歇古物以靈將恐結(jié)萬(wàn)物以衛(wèi)生將恐滅猴王無(wú)以證將孔爵古貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不谷，此非以劍為本，以本耶非乎故

有為天下真先正真天無(wú)以清將，恐滅地?zé)o以迎將，恐發(fā)神無(wú)以寧將恐謝，故無(wú)以迎將恐結(jié)萬(wàn)物一直生將恐滅和萬(wàn)物一貴，高監(jiān)控決貴監(jiān)為本高于下午結(jié)束以后，往這位國(guó)務(wù)管不管此非以見為本也

滅之無(wú)咎，此粥不也生，不接，不足以承若不接，不足以滅神。小人以小生為無(wú)嬰兒夫?yàn)檠?，以小額為吾生而不懼，也不可接而不可養(yǎng)椎燈而不可接，依約何求妙而兇此，也為者安其為者也

天得一以清地得一以寧神得一以寧古得一以迎萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無(wú)以清將恐滅地?zé)o以寧將恐發(fā)神無(wú)以寧將恐泄物無(wú)以迎將恐及萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將孔爵故貴，以見為本高矣

心計(jì)得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬(wàn)物的以身和萬(wàn)物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬(wàn)物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

謂天無(wú)以清，將恐滅地?zé)o以凝將，恐廢神武，以靈將恐邪，故無(wú)以靈將恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故物貴賤為本，高以下為基，服侍以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以賊為本爺，非乎故