心之主宰

甚至主宰是心心之所發(fā)，誓意一直本體是指一直所再收，吃著主宰是心新直索二十，這本體是質(zhì)的抑制本體是支的心智，少發(fā)食欲知發(fā)動是一是新發(fā)動還是知星之靈靈，是指抑制本體事實新之所發(fā)生

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然此書反省，這結(jié)果卻只說浩浩大化之中，一家自有一個安宅，正是自家安身立命主宰知覺處卻不說除此安宅究竟是什么服天命流行之體，中體本心興起，正是自家之安宅，自家安身，立命主宰之覺，運動出今，乃為耳今耳后乃至浩浩大化之中

不明貪欲越重，煩惱和痛苦就越多，誰愿意生活在煩惱和痛苦之中，故持久的深入的明星和靜心建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈保障主宰行為作用，同時乘坐他人明星和靜心建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈保障主宰行為作用

六，作為企業(yè)家領(lǐng)會四部曲的奧妙并進行之建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，是人身重大的戰(zhàn)略成就，他人建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，是人身重大的價值

輕率會失去根本，急躁會失去自我的衷心主宰，解讀心得一本章說明沉穩(wěn)和沉靜為輕率和躁動之根本不能失去一切輕率和躁動都會讓人陷于輕浮和不安中，從而失去主宰，自我的根本失去自我

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更以氣為中介，進而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機能主宰人一生的生命活動，由是人的生長壯老及生命活動，在元神無私無慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

如果正確上去自私，你的懷疑這樣很快被幸運所取代，而且接下來很快的特點你是心理。很多哲學(xué)家庭說過人是自己命運的，主宰著大國保障內(nèi)心的，為什么也是自己的主宰，一文章后置的生命人之能主宰自己的人生定位，尤其是經(jīng)濟地位的

作為企業(yè)家林徽思布取的奧妙并踐行之見識，心理品質(zhì)，從而開發(fā)心理保障，主宰行為作用是人生重大的戰(zhàn)略成就，他人見識，心理品質(zhì)，從而開發(fā)心理，保障主宰行為作用，使人生重大的價值

志向高遠，便力量無窮，作為企業(yè)家領(lǐng)會四部曲的奧妙并漸行之建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，是人生重大的戰(zhàn)略成就，他人建設(shè)心靈品質(zhì)，從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，是人生重大的價值

未有以意為心之所重，整曰心所向于樂意。正是盤針之臂向南咽，直向南飛，起身之南咽繁衍，向著皆指定相而言，李鼎志偏無相志，可相可知，亦為心之主宰，以心所知，曰之如云

第一位的主宰當(dāng)先天儀器主宰時，人體的生機最強，比如嬰兒和幼年的人餓了要吃冷了要穿，從不過問吃穿，雖然有喜怒哀樂，但隨其隨滅，不往心里去，雖然有后天意識，但是還是千天自然的主宰

不開發(fā)者不能成就建設(shè)新品質(zhì)不斷的深層的居住性，不必會參與主宰越來越好的行就能主宰廣泛是領(lǐng)導(dǎo)的國發(fā)生的開發(fā)形容保障，擁有幸福自在的人，圓滿崇高的人生，甚至是真實人之心，成就圣人之道

厚德載物自強不息的行為作用，也是心中保障明白和提升開發(fā)君子保障所應(yīng)具備的厚德載物，自強不息的行為作用，以及所需開發(fā)的君子之心。上道上德上之上的保障就能主宰行為作用，就能主宰此行為作用，將君子之心上道上得上師上的保障逐步開發(fā)出來