血泣三界

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

本書第二章講到過鍛煉血清素能神經(jīng)，能加強(qiáng)銅感腦的功能，在進(jìn)行韻律運(yùn)動(dòng)等血傾訴鍛煉時(shí)，同感腦的血流量確實(shí)會(huì)增加，但是哭泣能以最快的速度增加銅感腦的血流量，在瞬間給予前運(yùn)動(dòng)區(qū)戲劇性的滋潤

孔子娟侍于君子，有三千言未及之而言未之造言，即之而不言未之隱未見言散而言未之。古孔子娟君子有三界少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒指散色，及其壯爺血?dú)夥絼?，戒指載度及其狼爺血?dú)庥?jì)算

你孔子越這些里越來到人之善德，多先有意義，比較樂的永年的生意控制約雖均有三間煙機(jī)之而煙味之造，煙機(jī)之而不煙味之飲煙，味煙均有三界，少吃血就一定健在，色積極狀，也血方剛盡。在斗雞老爺血跡衰竭在德公子曰

有三階少知識(shí)，血?dú)馕炊?，?dǎo)演血?dú)饧菜?，血?dú)饩闼?，即直摘得?？鬃釉痪佑腥缥刺欤驗(yàn)榇笕藭?huì)是人之言，有點(diǎn)病了不好，不會(huì)下大人，五世終于也不是人之言，孔子一遍身亡之志

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當(dāng)中，我們就要用后天八卦來指導(dǎo)我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當(dāng)中就用這個(gè)順化來理解我們的留住

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

果孔子曰均是有三界少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ柚谏缂捌滢D(zhuǎn)眼血?dú)?，方方界之?zhàn)斗及其老野血擊技衰戒之外的孔子曰君子有三位為天命為大能力，勝了之眼上的能不知天命而不為加大人

以后樂宴樂孔子曰事于心之，有三千言未及，則言未知造言及之而不言，未以具體原則而言，未知骨空之曰君子有三界，說的是一些這個(gè)一件在事兒繼續(xù)轉(zhuǎn)血的方桿，記載斗雞，你去繼續(xù)摔下載的