玄能之圣

大家多少抱怨的突然一起與唯唯大一起，是故以自治國之遂貴，自治國之福之死的賊居士強之居士，是為玄的玄策生源，語入狂人，乃至大圣地震十六章江海能為過國完整計算一下這個能為過國

廚狗圣人不仁人把四位出頭，天地之間豈有妥越，呼需而不期動而越出多言數(shù)全無，不如手中果神不死，使得玄敵玄僻之門，使聞天地跟名，人民若存用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

圣人不仁，以百姓為諸侯，天地之間豈有特悅乎，虛而不屈，動而愈出多言數(shù)窮不入，守住無神不死侍衛(wèi)玄僻玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者依其不自成，故能長生事業(yè)是后人圣人后其身而身，陷外其身而身權

支持兩者預期是長治七世世衛(wèi)玄德玄的生意緣意語物凡意來一次大舜，第六十六章，江海人為百孤王者，以其三下之故人為百國王，是以御上名，必以言下之預，先民必申后之是野圣人處上

我只能守福格爾教最喜救功成神退天之道，師長在營破報，以能無禮虎鉆氣質，能嬰兒虎低出旋覽，能無刺虎。艾米治國能夠治護天門開河能無此虎，明白四達能無為虎，生之蓄之生而不有為，而不是掌握的圣玄德

第六，股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤無私地期天長地久天地能長且久者以其不自身，故能長生事，以圣人后其身而身，險外其身而身存，非以其無私也。故能稱其私若水

是以圣人欲不被難得之禍，學不學富眾人之所顧，欲負萬物之自然而不甘免第六書故障古之善為道者，非以明明，將與之明之難者以其制度，故以制止古國之嘴，必以制止古國之府之此，兩者亦即是長池積室屬于玄德玄的身影，原意，與物繁衍乃至大事

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長生

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之間，其憂陀悅乎，心而不屈，多而欲出，多者說群不如手中股神不使侍衛(wèi)玄聘之門，侍衛(wèi)天地根綿綿若純用之目情天長地，久天地能長見久者以及不至生，故能長生

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

則成就君子之事，有自立利，他胸懷天下的顯然之心，則從現(xiàn)賢人之斗，就妙用普世的仁愛，通達的智慧，浩大的胸懷和龐寶的能量，懂懂仙人之德，則從舊玄人之事有無我利。他話語天下的圣人之心，則從現(xiàn)圣人之斗

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其憂陀月乎，須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不由守中古神不死，是謂玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百戲為楚狗天地之間，其猶妥越乎虛而不屈，動而愈出多言數(shù)群，不如手中股神不死數(shù)，以玄聘之門是謂天地根綿綿，若從運之不晴天長地久天地能長且久者，以其不自身，故能長生

此兩者同出而異，名同義之玄貞曜玄重要之門，天下皆知，美之為美，斯物也皆知善之為善斯，不善于故，有無相生，難易相成，長短相咁，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之教