眾生法門

佛以大悲心為體，故常人為凈土宗，唯是宋詞，法門臨終乃有用其之凈。土宗以大菩提心為主，常應(yīng)報積極之大，背星發(fā)救濟眾生之鴻愿修凈。土宗者應(yīng)常常發(fā)待眾生受苦心愿，以一間負擔(dān)一切眾生

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

第四大法門生命的強大在于歷經(jīng)苦難。第五大法門生命的喜悅在于成道，分享第六大法門生命的價值在于普讀眾生第七大法門生命的綻放在于內(nèi)在豐盛第八大法門生命的幸福在于用心經(jīng)營第九大法門

第五大法門生命的喜悅在于傳道，分享第六大法門生命的價值在于普通眾生第七大法門生命的綻放在內(nèi)，在豐盛第八大法門生命的幸福在用心經(jīng)營第九大法門生命的成長在于日日監(jiān)禁第十大法門

在寺院里出家人早晚功課，常念四紅柿院，文眾生無邊試，院度煩惱無近視院段，法門無量試院學(xué)福道，無上試院城這四種發(fā)院懺悔就是為了永拔生死，根本無負貪會于吃苦惱之患，度化眾生

他佛陀講的是一個很圓滿的智慧，但是眾生恐怕每一個人跟氣不一樣，就適合某一個眾生法門就出來了。好說到這兒是第二個怎么了解中國文化說了什么，以原點為基礎(chǔ)，領(lǐng)會中國文化的智慧

我丹陽送上東土古奈那方眾生愚昧，悔傍真言，不使我法門只只要怠慢了。與其壓制癥中，這馬德一個有法律去東土尋一個善性，叫他立苦力，千山尋今萬水到我處求取真經(jīng)，用傳東圖勸化眾生勸乃是個鄂山納福原海參的善慶，誰肯去走一招來

我待要送上東土，頗奈那方眾生愚蠢，毀棒真言不是我法門之要，旨怠慢了瑜伽之正宗，怎么得一個有法力的去東土，尋一個善信，教他苦力千山，遠經(jīng)萬水到我處求取真經(jīng)永傳東土勸他眾生，卻乃是個山大的幅員，海參的善慶，誰肯去走一遭來

這時才講二一法門如映光大師說沒有戲愿念佛，生熟自立，故不能仿生四十八愿里是佛里，是幫助我們往生的幫助。成佛的五彌陀以大愿做眾生，多善跟知音一大橫做眾生多福德支援長久四十八居然利往，結(jié)實已成非親非。當(dāng)一成時節(jié)在運行，眾生細雨愿持名念念長，久如是功德信愿馳名如愿，立往四十八，愿力往是活的

沒有醫(yī)生了，比如有個東西，中間是實在的，就發(fā)不出音聲，因為空才有陰聲，因為陰生自然空，所以觀音的法門跟一切眾生結(jié)緣，他的威力就是如此，威力包含了他的大詞，大悲一講觀音法文

于是，他底下寫的自信終生無邊誓愿度自心煩惱，無邊事，愿斷自信，法門無盡，詩愿學(xué)自信無上佛道試驗城，我們都知道普通我們都說的無邊無變，眾生失源度無無盡反，煩惱十年半，無水無量

失敗的人活在過去的世界中，小城的人活在自我的世界中，大成的人活在眾生的世界中，生命智慧的十大法門，這么的擁有在于實施感恩身份的能量在于焦點力重，生命的偉大在于心中有夢

是我和諸佛隨順正理的入處，也就是我為一切眾生如實演說所顯示的法門，但于柔柔之境，隨著進入正覺，不斷不長，妄想不起，便是隨順自覺勝趣，哪一些外道聲聞圓覺所不能得的境界

不修圣諦何來層次惠能自見似收徒之后，漸漸的很多人慕名而來，希望能受大師指點得解脫法門從蕓蕓眾生之中解脫出來，從紛紛擾的俗世之中獲得超脫，甚至有人想借著修禪政府獲得什么好處

大家想一想，如果我們造的這些惡業(yè)不清凈，將來果報現(xiàn)前，我們根本無法承受清凈業(yè)障的方法，首先就是要生起懺悔心。在佛陀為眾生宣說的諸多懺悔法門中，金剛下垂修法被稱為懺悔之王