一劍輪回若夢

第一殿廣王暴雨第二殿楚江王第三殿，宋帝王第四殿，徐關(guān)王第五殿，楊王第六殿平等王第四殿泰山王第八殿都市王第自有劍扁光王第十殿輪回鬼王一劍傳一劍還一劍十王齊惠和惠齊

徐子亦告遺子，姨子夫人未見曰命之意，遠(yuǎn)六滕文公張一下，陳代一陳代不見主，后亦若小忍，僅一劍指大者一王小子一霸且治愈，妄直而止，損亦若可謂。孟子曰惜齊景公田招玉人一驚

一清眉頭皺得更甚才緩緩的道，他在下減輪回，確實可以洗凈身上的魔氣，若是我猜的沒錯，這已經(jīng)是他第三生了，身上的魔氣基本已經(jīng)完全消逝，萬事萬物有舍必有得，他利用輪回出去磨氣

他目中光芒暴漲，是才與若華在一起的，就只有你魚妖桃。我早就查過妖桃身上絕無武功，根本不可能一劍穿身而過，心體濕掙扎著全身不住顫抖，終于他發(fā)出一聲蒼涼的慘笑，我殺若華，我為什么要殺他

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

有左右兩處一劍風(fēng)豪兩條一劍公投線上分別有精準(zhǔn)彩線的兩個漲停板，其底部都是精準(zhǔn)無底線托底，左邊的漲停起跳就在協(xié)橫線與平衡線的交叉處，右側(cè)一日右邊的掌聲起跳也是在斜橫線與平衡線的交叉點右側(cè)一日

每件兒種二十兩五錢，玉提師輕排一碗兩件兒，一劍隨蓋兒清白玉植壺，一架青白玉雙路耳背盤一份兒記兩件兒金胎法郎西番聯(lián)朝灌耳杯一份寄兩件兒。玉提師青雨中一件兒，嬌葉是清白玉渣，斗一劍，白玉扎斗一劍，引里葫蘆中一對兒青玉碗兩件兒，青白玉蝶四件

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機也不會影響你

我現(xiàn)在確乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠叫你知道，但我不因此詛咒夢，我只怪我做夢的藝術(shù)不佳，做不著清楚的夢，若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚，也無妨的找現(xiàn)在這樣一大串兒糊里糊涂的夢

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

林狐沖又退幾步凝視對方見光所患的無數(shù)圓圈墨的心，想說不定這圓圈的中心便是破綻，但若不是破綻，我一劍刺入給他長劍這么一角，手臂便登時斷了當(dāng)下手臂一伸，長劍便從老者的劍光圈中刺了進(jìn)去

如一見如今便去黃一縣里，先問他借糧，看他如何白花蛇陽，春到不要環(huán)一線去指蒲城縣只去仆人見，萬無一失，曾達(dá)到蒲城縣人戶西找錢糧不多，不如指導(dǎo)環(huán)境，那里人民豐富，哥哥不知若去打黃一劍，須同史家村

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

題詩曾記往詩緣萬里來，由一劍言何止畫圖開秀軸真從城市見桃園花主叢生鳥不宣十八年入春夢?，幷杖舜核洗瑔T大好園林說往事藍(lán)腰框的于克眼拓人更喜長孫知燈明酒綠歡青溪嫩蕊濃香又一時，我粉塵邊增白改百首漫雨賦新詩遺淵好春草夢池躺之水不留花出戒良師多音