孫悟空在西游記中的稱呼

喂小的們我兒簡直就像孫悟空在花果山里的稱呼。唐僧的稱呼是老爺，小和尚稱老院主為公公施工，這些稱呼里都是濃濃的俗世氣息，結(jié)合老院主金池長老的行為打扮藏品，言談，稱呼我們對這個(gè)寺院

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

又回到孫悟空的師傅菩提祖師這兒西游記里曾經(jīng)記載孫悟空在大鬧天宮之后惹了一大堆麻煩，只好跟著唐僧西天許驚，遇到困難又回去找他師傅菩提祖師的時(shí)候，菩提祖師早已不見蹤影

歡呼熱烈歡呼孫大圣，即孫悟空在西游記中孫悟空大鬧玉帝主宰的天宮時(shí)成自稱齊天大圣指冤指陰尾妖物欲知板馬茲主義學(xué)社的思潮又重來，又重新西來，表現(xiàn)出一種長期性，頑固性，復(fù)雜性

見見我和故事，有時(shí)候還沒關(guān)系精工孫悟空在西游記里大概有他的精工的木木是誰，大姐黃婆就是上道教煉丹的專業(yè)，在西游記里大量的出現(xiàn)你的名詞，在西游記里拼忽視的問題什么系統(tǒng)

玉帝分給孫悟空的卻是畢馬溫，孫悟空在問御馬間眾人時(shí)問的也是畢馬溫是個(gè)什么官職，而非政堂管事是個(gè)什么官職，所以得到的答復(fù)自然時(shí)未入流，可見御馬間正堂管事和斃馬溫并不能等同御馬間，原本是明朝的機(jī)構(gòu)，因?yàn)槲饔斡浀淖髡呤敲鞒?/p>

正因如此，豬八戒便徹底放棄了和孫悟空在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的爭斗，逐漸成為了一名真正的取經(jīng)隊(duì)員，尤其是在陀羅莊的那一回，體現(xiàn)的極為明顯好了，以上就是東方要給列尾梳理的整部西游記當(dāng)中的主要人物

豬八戒三請補(bǔ)全西游記的兩個(gè)回目，一二十五回鎮(zhèn)元大仙敢琢孫悟空大鬧武裝官第五十九回唐山藏路足虎延伸村民者衣調(diào)芭蕉扇四西游記中，孫悟空在武裝官透視人生果推導(dǎo)先術(shù)后于鄭云大賢不打不相識，結(jié)為兄弟五西游記中的孫悟空城，自不量力的與如來佛索斗法。畢亞在五行山下五百年后，唐僧路過這里接續(xù)咒福，才從山下救助了

孫悟空在這一回學(xué)經(jīng)了利用砍頭一戰(zhàn)，其實(shí)拿掉了自己的心腹大患緊箍之后，唐僧念經(jīng)所謂頭痛都是裝出來的。對于此觀點(diǎn)，細(xì)看西游記之后并不能認(rèn)同金箍作為孫悟空不變的心病，一直到靈山腳下才去掉的，從字里行間也看不出半點(diǎn)兒孫悟空洋裝頭痛的跡象

祖父祖師見他胡孫伯孫本性變，交叉性變較變變，較差性，俗性，孫又起了個(gè)法行，又起了一個(gè)法民化作孫悟空不知不覺，孫悟空在洞中過了七年一日，祖父畫來種的詩祖師畫來種門人登燈攤燈，攤個(gè)燈壇高錯(cuò)

在西游記中，豬八戒的表演頗近于戲曲中的丑角，而孫悟空的伶牙俐齒調(diào)笑巢穴正好又與他成為一對搭檔二人的插科打混無往而不喚起舞臺的喜劇效果如小說第七十回，且孫悟空在朱子國替國王降妖時(shí)，有這樣一段那八戒在金鸞殿前正護(hù)持著。王師忽回頭看見行者半空中將個(gè)妖精挑來他去怨道不打緊的買賣，走之老豬去拿來就不算我一公

風(fēng)孫悟空為起一天大圣讓他到天庭看到憨桃園，孫悟空在天庭投車的仙桃，現(xiàn)在雨地非常生氣，拍熬狼神去捉拿孫悟空損空魚兒郎神都不像上，卻被凱山老君又驚太神老君將孫空投進(jìn)煉丹爐

孫悟空在此后的西游路中漸漸堅(jiān)定成熟，為唐僧流淚拼命，因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)和唐僧的命運(yùn)緊緊綁在了一起，唐僧和悟空的關(guān)系也由此開始轉(zhuǎn)折。到最后，豬八戒和孫悟空在唐僧心中的地位互換

孫悟空在初次吃虧之后，就再也不會(huì)中招，幾乎所有的地仙天仙被裝入陰陽，二氣瓶中都避死，可孫悟空竟然把這混沌之初就存在的先天法寶硬生生給破了，尤其是孫悟空身外化身的法術(shù)在取經(jīng)后期絕對是個(gè)逆天的存在

對胡適關(guān)于孫悟空是印度進(jìn)口貨的觀點(diǎn)，魯迅在中國小說的歷史變遷第三講曾經(jīng)辯駁說道我認(rèn)為西游記中的孫悟空，鄭類，吳知奇，但北大教授胡適之先生則以為是從印度傳來的俄國人