戰(zhàn)爭的救贖者

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說肖邦，德彪西，他甚至對洪湖赤衛(wèi)隊這類實行作品也傾注心力去演奏

或是怎樣把文件放進(jìn)信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會驅(qū)動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來，也不是每個人都能學(xué)會不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結(jié)交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

有人這樣評價蕭恩克的救贖，讓悲觀者繼續(xù)前進(jìn)，無助者得到力量傲慢者心生敬畏，絕望者感到希望。迷茫者開始思考它的不妨在于人生的每個階段重溫，你都會有不同的震撼和感動，希望自由信念，勇氣，堅持，友誼力量，坦然接受單當(dāng)下才能保持獨立思考的能力

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

對于校園霸凌事件的描述，影片刻畫了事件涉及的霸凌者，被霸凌者，冷漠的旁觀者，無奈的教育者，正義的執(zhí)法者和同學(xué)的原生，家庭，少年的你所展現(xiàn)的沉念，自我救贖式的反抗

戰(zhàn)爭形態(tài)被界定或者默認(rèn)為主戰(zhàn)兵器技術(shù)屬性所表現(xiàn)出的形式和狀態(tài)，并根據(jù)其在不同時期表現(xiàn)出的不同特征劃分為冷兵器，戰(zhàn)爭，熱兵器，戰(zhàn)爭，機(jī)械化戰(zhàn)爭，信息化戰(zhàn)爭四種戰(zhàn)爭形態(tài)

越來越快樂，越來越幸福，越來越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛恨，請求救贖你們救贖好，四聊七八

一如在砸核桃中學(xué)會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機(jī)，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

最終里意識到他需要尋找的最重要的女性就是赫爾米這個完美女性的化身。他的引導(dǎo)者在故事的最后里找到了赫爾米，但出人意料的是里一刀刺死了他不朽者的世界，帶來精神的救贖

科索沃的問題進(jìn)行了討論，與會者宣稱科索沃戰(zhàn)爭是一個勝利，有人將這場戰(zhàn)爭稱為第一場后國家主義的戰(zhàn)爭，認(rèn)為這場戰(zhàn)爭使歐盟更加團(tuán)結(jié)，并基于全球價值，而不是國家利益，重新調(diào)整了外交政策

主人公有過的迷茫和唱網(wǎng)，我們仿佛也有過也曾迷茫過，經(jīng)歷過包括日本在內(nèi)，不少東亞城市的讀者確實對他作品里的孤獨和虛無共寧應(yīng)對類似，這樣也可以向你伸出手的描述，感到療愈或救贖

戰(zhàn)爭不管是士兵之間的戰(zhàn)爭，士兵之間的戰(zhàn)爭開始，我們動物之間的戰(zhàn)爭還是我們恐龍之間的戰(zhàn)爭，或者退一步?jīng)_突，爭執(zhí)爭吵，在兒童或者特別是兒童疾病的砂盆游戲里面會大量的出現(xiàn)

由于本書作者只關(guān)注了戰(zhàn)爭本身，或者說只將視角放在戰(zhàn)爭這個課題上，讓本書的講述顯得相對單調(diào)，雖然舉了很多戰(zhàn)爭的實力，也是只限于與戰(zhàn)爭有著直接關(guān)系的內(nèi)容，這就讓本書的閱讀體驗有點生澀乏味