天下美色

圣賢教導(dǎo)人之行是要恢復(fù)知情本來的樣子，并不是隨便的告訴知和行了事，大學(xué)用如好好色如惡秀來啟示人們什么是真正的執(zhí)行，見到美色是癡喜好，美色是行，見到美色的時候就已經(jīng)喜好美色了

因此，大學(xué)中指出真正的知行給人看說就像喜歡美色和厭惡臭氣一樣，看到美色屬于之喜歡美色屬于形旨，在看到那美色的時候已經(jīng)喜歡上了，不是看見之后又單獨(dú)建立個心神去喜歡聞到臭氣屬于汁，厭惡臭氣屬于行聞，到那臭氣的時候已經(jīng)厭惡上了

本量的主題是唯無為則，為無不持，體現(xiàn)老子關(guān)于有為無為的辯論思想，崇尚人質(zhì)的傳統(tǒng)美德上線桂蘭德之火，不見可遇欲知矣。權(quán)利金錢美色知識天下致爭犬土力，貪欲，結(jié)果是社會混亂，天下紛爭，只有施行無畏之志，才能實現(xiàn)天下大志

作者認(rèn)為，今日世人沉迷于俗情事物，終日追逐聲色名利，沒有一天不處于最像沒有一人不沉迷于最像好名的人，沉醉于朝廷官位，好利的人沉醉于民間，財富豪沉，醉于妙聲，美色豪車名馬，而天下，竟然成為昏迷不醒的天下

在于法治老子的無為妙用，體現(xiàn)了老子關(guān)于有為無為的辯證思想，崇尚人質(zhì)的統(tǒng)治者上賢貴難得之禍，見可遇，又知以全力，金錢美色，這是天下人爭權(quán)，徒利貪欲，結(jié)果是社會混亂，天下紛爭，只有詩情無為之志

才會有美人計之后，論美色只論三個點(diǎn)，就是論一個女人的美色，一個女人的價值，或者說一個女人的美色，只論這三個點(diǎn)，第一個點(diǎn)叫做美丑，第二個點(diǎn)叫臟勁，第三個點(diǎn)叫棘手好，怎么樣來論

是有名天聞的，不知我過上無故與關(guān)心。漫川猶豫關(guān)系腳指兩者同床而一鳴，成為之求，學(xué)之有玄中妙之門，天下皆在，美則為美色，有些則說人為順之不善，也不無有無上山斬盡相傳

因此，大學(xué)里面提到這本書里面提到了一個真正反映執(zhí)行本體的例子，給世人砍雞，如浩浩色是如惡臭，看見美色屬于之喜歡美色屬于形人，看見美色時，自己本身都已經(jīng)有喜歡之心了，而不是見了之后又有個想法才去喜歡聞到惡臭，屬于知惡臭，厭惡臭，屬于行聞到惡臭時自己就已經(jīng)的厭惡，并不是聞到之后又另外有一個想法去厭惡

人們在看見美色的時候就自然喜歡上了，并不是看見了美色之后才立馬生個心去喜歡聞道服臭是知厭服臭是行人，也是一聞到腐臭就自然的厭惡了，并非聞到之后又令生出一個心去討厭他

人們在看見美色的時候就自然喜歡上了，并不是看見美色之后才立馬伸個心去，喜歡聞道腐嗅，使之厭惡腐嗅是行人，也是一聞到腐秀就自然的厭惡了，并非聞到之后而用煉身出的心去討厭他

前面第一段講眼睛要看美色，你就要看我們青年人不要誤解了，不要說男的要看女的，要看男的愁的，不要看漂亮的美色不是指這個，這是說耳目無關(guān)的享受，聽其自然，雖然是聽其自然不要過分

乾隆蘭菊除了那些必備的公務(wù)和將來名崇天下的好山，好水好，風(fēng)光也是分不開的。因為江南不僅是詩書繁華地，更是溫柔富貴香。隋煬帝貪愛江南美色，乾隆不能免俗，他的爺爺康熙也不能免俗

既以為人己欲勇，既以與人己欲，多天之道，逆而不害，勝人之道，為而不爭道可道非常道名可名非常名天下皆知美之為美色，以皆知山之為四，不善于固，有無相生來一箱車，長短相生，高山上自己一直上課前后上賽事

根據(jù)禁書和資治通鑒的記載，司馬炎的確喜好美色，早在尚未統(tǒng)一天下之時，他便下令從民間選拔美女入宮，結(jié)果一次性就納了五千余人。而在滅掉吳國之后，更是將孫浩宮中的五千多名美女盡數(shù)沖入宮中

美色音樂珠寶美譽(yù)都不產(chǎn)于秦國，可君王使用的卻很多，但選取人卻不是這樣，不可用一副或者是非取之，不是秦國人就要離開，凡是客氣就要驅(qū)除，這樣看待，好像只看重美色音樂珠寶美運(yùn)而輕視人才了