只求無上

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

杭州靈影寺有一副對聯(lián)是這樣寫的人生哪能多如意萬事，只求半襯心。半字的妙處在以只求一半的稱心，變得知足翻能禪樂只要稍加用心，就會發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿半的智慧生活一半是煙花

因此，善然只求吃飽肚子而不追逐聲色之余，相負(fù)芬芳，容易可口的食物容易敗壞人的口味，壯情狩獵，使人心情放蕩，發(fā)狂稀有的物品使人行為不軌，因此，圣人只求吃飽肚子而不追逐

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個人似的

一大一小看似矛盾，實施和諧的統(tǒng)一表明作者既有向老紀(jì)的雄心壯志，又有只求貢獻(xiàn)，不想回報，只求給予不管收回的清新廣域，知足常樂的中國名士的傳統(tǒng)思想，修身養(yǎng)性，齊家治國是作者人生理想的楷模

他對無論什么聲音都厭惡，只求靜默，只求黑暗，心中只有空虛，也只需要空虛生命的歡樂向大鵬般振翼高歌，直沖云霄的歡樂是完了一天又一天地呆在房里，唯一的生命感覺是隔壁屋子里始終滴答的聲音

把社會置于至高無上地位而實現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

當(dāng)你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

獲得在麥迪遜廣場花園演出的機(jī)會，大學(xué)畢業(yè)后，我入五服役，在軍中教人晉升肉搏的戰(zhàn)役，如何讓對方傷殘，如何讓一個手持刀槍射向你的人器械投降，如何進(jìn)行一場生死廝殺，那是為求生存的戰(zhàn)斗只求殺戮的站門，只求殺戮的戰(zhàn)斗

中年成屋屬穩(wěn)重，從中淡定，只求一份氣地神閑的怡然老年睿智深沉，依然自安，只求一份繁樸歸真的自然水光碾移晴芳，好山色空蒙與一旗雨天晴空，萬里晴天碧空萬里風(fēng)和日麗，雨天煙雨朦朧，如詩如畫，用欣賞的眼光，審視自然的和事情