超脫無(wú)盡輪回
更新時(shí)間:2022-11-21 15:55為您推薦超脫無(wú)盡輪回免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《觀修人生三苦及會(huì)后思辨答疑(加精)0306》中講到:“應(yīng)該是要解決的,但現(xiàn)在我們?cè)陉P(guān)系,我們就要從宏觀的側(cè)面,我們?cè)谏仙蠋坠?jié)課里面,我們就說(shuō)要以佛不上的智慧,我們站在叫腐爛叫要腐爛,群居,要從輪回整個(gè)輪回到解脫,去...”
應(yīng)該是要解決的,但現(xiàn)在我們?cè)陉P(guān)系,我們就要從宏觀的側(cè)面,我們?cè)谏仙蠋坠?jié)課里面,我們就說(shuō)要以佛不上的智慧,我們站在叫腐爛叫要腐爛,群居,要從輪回整個(gè)輪回到解脫,去看我們觀想這個(gè)無(wú)盡的輪回

觀修人生三苦及會(huì)后思辨答疑(加精)0306
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人生雖然短暫,但是可以在短暫的人生當(dāng)中領(lǐng)略無(wú)盡的風(fēng)光與哲理,讓自己的有限和宇宙的無(wú)限關(guān)聯(lián)在一起,最終與化為無(wú)限宇宙的一個(gè)部分和宇宙一起無(wú)窮無(wú)盡,那么剛才的碑又超脫出來(lái),達(dá)到了人生的花境

24孫良老師:前赤壁賦(蘇軾)
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不管你的目標(biāo)是離奇的還是實(shí)際的,不管你是相信輪回,想要超脫,還是想要實(shí)現(xiàn)此時(shí)此地的徹底解放,亦或是僅僅希望得到此時(shí)此地的部分解放,實(shí)現(xiàn)解放的基本工具都是相相應(yīng)的,一些基本的方面也是相同的

14、涅槃與科學(xué)
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不忘祝福他人在泰然自若中走向成熟,首度簡(jiǎn)單的幸??缭剿募?,輪回超脫,喜怒哀愁,人生定然美好,人生之路千千萬(wàn)萬(wàn)。無(wú)論選擇了什么樣的人生,亦不論成敗得失路寬闊,不如心寬闊

第3部 023激活內(nèi)在的力量~人生路是用心走出來(lái)的
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我們帶著輪回的心,一直徘徊在輪回路上,從無(wú)盡的過(guò)去,一生有一生一年又一年一天,有一天走到現(xiàn)在,我們的生命是無(wú)名的,不能自主的,只是隨著串席在六道不斷成了精力,種種悲歡離合,愛(ài)恨情仇,森離死別未來(lái)的路走向何方,紙纏和觀察就是幫助我們獲得解脫的力量

路在心里
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佛家用超脫生死輪回來(lái)引誘人信佛,道家已長(zhǎng)生不老來(lái)引誘人修道他們的本心也并非要人去作惡。究其根本,他們兩家也都能看到圣人之交的上大功夫,但不是入道的正途,好比如今圍觀的人

傳習(xí)錄上 陸澄錄50
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佛家用超脫生死輪回來(lái)引誘人信佛,道家已長(zhǎng)生不老來(lái)引誘人修道他們的本心也并非要人去作惡。究其根本,他們兩家也都能看到圣人之教的上達(dá)功夫,但不是入道的證好,比如今圍觀的人,有的通過(guò)科考

《傳習(xí)錄》上 (五十)譯文
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因此,我疑心曹老先生還是沒(méi)有看透看穿,雖然他想看透看穿他如此糾結(jié)于寶玉和黛玉的愛(ài)情,不知道三生三世之后能否得大超脫大永生,如若不能當(dāng)獻(xiàn)于五常,墮于輪回,妄念叢生,目睹凈生,離死,別愛(ài)恨悲歡

20.賈寶玉愛(ài)女兒的至高境界
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包括生命本身,生命會(huì)用生命的方式,在無(wú)限的時(shí)間和空間里無(wú)止境的喚醒你,生命會(huì)有生命的體驗(yàn),在無(wú)盡的深深思死和輪回中不停息的歡心你歡心,也許你在生命本身的良知喚醒你,知道你寫來(lái)

晨語(yǔ)
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走過(guò)歲月的長(zhǎng)街,時(shí)空的穿梭,生命的留白人去樓空,獨(dú)自黯然吃除徒留一座蒼涼格教城,把無(wú)盡的眷戀與尼勒的一息遺留在時(shí)光的隧道里,繼續(xù)俗命的輪回,追尋下一世的刻骨銘心

走過(guò)歲月的長(zhǎng)街
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輪回是一種變化,很多人不信輪回或者解得輪回,玄之又玄,其實(shí)輪回就在我們身邊,從早上起床到晚上入睡,每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了,因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了,同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

63.第三章.大善之心|輪回是一種變化
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演繹著唐宗宋族演繹著對(duì)影城三人的菜孩子,面對(duì)著迷蒙的小城煙雨,我展開了無(wú)盡的瑕疵。如果生命可以輪回,就讓我做一回江南的女子滿一頭青絲撐一把花者散在可以寫進(jìn)楚辭,可以寫進(jìn)詩(shī)經(jīng)小城的雨巷中尋夢(mèng)

5.5《小城雨巷》學(xué)讀練習(xí)02
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二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái),提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

19.第四章 第二節(jié) 二 集諦 二)業(yè)報(bào)輪回說(shuō) 三)無(wú)神論和有神論
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到了十之后,又進(jìn)入另外一個(gè)層面的一叫久久歸一,但不是原地輪回,而是由起點(diǎn)到終點(diǎn),由終點(diǎn)再到新的起點(diǎn),循環(huán)往復(fù),無(wú)窮無(wú)盡,螺旋式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,但不管進(jìn)入哪一個(gè)層面最高的碩士酒佛語(yǔ)有云久久皈依,終成正果

清晨寄語(yǔ)(2022.02.04 立春)九層之臺(tái),起于累土
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如果時(shí)間有輪回轉(zhuǎn)生,那么最后想引用為此醫(yī)生在前世今生里寫的一段話,作為今天的監(jiān)委,人生是急不得的,不能像許多人希望的時(shí)間表那樣,我們必須接受凡事來(lái)臨的時(shí)間不要強(qiáng)求,但人生是無(wú)盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生

時(shí)間啊,是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課
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