野蠻時(shí)代

三個(gè)時(shí)代的循環(huán)就周而復(fù)始，離他看西方從羅馬帝國(guó)滅亡后轉(zhuǎn)入了黑暗時(shí)代，就是回到的野蠻時(shí)代到了，但丁的時(shí)代又轉(zhuǎn)入了英雄的時(shí)代，但丁就是第二河馬代表第二英雄時(shí)代的詩(shī)人

當(dāng)時(shí)代轉(zhuǎn)向大海時(shí)代的主題轉(zhuǎn)向五行水落后的東方帝國(guó)卻在不斷的強(qiáng)化專制，不但的前置智慧，不但走向野蠻和愚昧，當(dāng)我們自己跟不上時(shí)代的趨勢(shì)，時(shí)代就會(huì)逼著我們跟上。就像當(dāng)年西方中世紀(jì)本想著自覺于人類，但巨大的時(shí)代，那樣還是會(huì)毫無留情力

我們都能看到是怎樣的一種家庭的規(guī)則和家庭的規(guī)條是開放的，人性化跟上時(shí)代的開始做封閉的野蠻的。過時(shí)的撒切爾舉過一個(gè)例子，在一個(gè)封閉的系統(tǒng)里或者野蠻的家庭系統(tǒng)里，那孩子回來說媽媽，我要吃紅燒肉

大約在新石器時(shí)代早期我們的先民就懂得了玉石的加工方法，但由于工具所限，早期的玉石加工還是相當(dāng)粗糙，直至新石器時(shí)期晚期也即是中國(guó)有野蠻時(shí)代的黑暗過渡到文明時(shí)代的黎明的交接時(shí)刻

在朔州黑陀山下市域一帶發(fā)現(xiàn)了距今二萬八千年前的十足，就是實(shí)質(zhì)的箭頭證明。當(dāng)時(shí)市域人已經(jīng)發(fā)明了弓箭，這種被恩格斯評(píng)價(jià)相當(dāng)于鐵箭之于野蠻時(shí)代和火槍之于文明時(shí)代的武器

前面說，民族是在民族社會(huì)的基礎(chǔ)上，隨著私有制和國(guó)家產(chǎn)生而出現(xiàn)的，從實(shí)現(xiàn)上說，大致屬于野蠻時(shí)代的高級(jí)階段或文明時(shí)代初期。現(xiàn)在所研究的是民族為何產(chǎn)生其產(chǎn)生的條件如何

他說現(xiàn)代文明國(guó)的民俗大多都是古代蠻風(fēng)之遺存，也及現(xiàn)金野蠻風(fēng)俗的變相。因?yàn)榇蠖鄶?shù)文明衣冠的人物在心里還仍舊是野蠻的發(fā)須爪，正是在科學(xué)與迷信的對(duì)立之中展開的論述，它要呈現(xiàn)前科學(xué)時(shí)代和科學(xué)時(shí)代發(fā)虛找事兩副鮮明不同的面孔

淘金的時(shí)代野蠻生長(zhǎng)的時(shí)代過去了，未來是精根細(xì)作和大浪淘沙煉金時(shí)代，我們之前靠的是資本的增長(zhǎng)，賺錢，比如房?jī)r(jià)翻了多少倍，股票升值了多少，那么這個(gè)高速階段已經(jīng)過去了，現(xiàn)在未來是進(jìn)入平均利潤(rùn)

文藝復(fù)興并不是一個(gè)脫胎換骨的時(shí)代，野蠻的印記依然存在，在人文精神開始發(fā)萌，人體雕塑已經(jīng)滿街滿宮，滿后花園的時(shí)候尊重個(gè)人生命，尊重個(gè)人權(quán)利，尤其是異端權(quán)利的時(shí)代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來

和一夫一妻制家庭馬克思整體上同意摩爾根的歷史分期法，詳細(xì)摘錄了摩爾根從生產(chǎn)力的發(fā)展和生活資料的進(jìn)步的角度，將人類社會(huì)發(fā)展分為蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代和文明時(shí)代，并將前兩個(gè)時(shí)代又分為低級(jí)階段，終極階段和高級(jí)階段

我們也能觀察到當(dāng)時(shí)人們對(duì)于宇宙和人生的各種各樣的思考，對(duì)于人類社會(huì)是如何從蒙昧?xí)r代邁向野蠻時(shí)代的進(jìn)程，我們也會(huì)有一定的了解，原始的宗教腦往往是和死亡或者說墳?zāi)鼓鞠嚓P(guān)聯(lián)的

從而無形中也傾向于認(rèn)可，其中包含的文雅化的野蠻或野蠻的文雅化，一種比原始性野蠻更為野蠻的，高度理性的野蠻文與也相對(duì)而言，表面上看，這在中華傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方語(yǔ)境中都是如此

象征主義白銀時(shí)代最為繁榮和野蠻著物的名錄，是明武凡多的文學(xué)流派，如象征主義退費(fèi)主義，填阿克梅主義自我未來主義立體未來主象征主義是十九世紀(jì)末在俄國(guó)出現(xiàn)的最有影響的文學(xué)流派

荷馬史詩(shī)是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)之一，內(nèi)容曲折離奇，語(yǔ)言瑰麗多彩，機(jī)構(gòu)精巧清晰，充滿了濃厚的浪漫主義色彩，即古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是希望文學(xué)史上的一顆明珠

昨天目前野蠻壞的動(dòng)物的確都是肉食的物，但相對(duì)我們動(dòng)物城的人數(shù)數(shù)量，但相對(duì)我們動(dòng)物城的人口數(shù)量，野蠻化的動(dòng)物只是特例。沒有任何跡象表明野蠻化與種族有任何關(guān)聯(lián)，也沒有任何證據(jù)顯示，只有肉食都會(huì)遭遇野蠻化的變異