大道圣人異界縱橫

金兵落役，向侯家長安古意盧兆林，長安大道，連峽，青牛白馬七箱車，欲年縱橫過主地金賓洛邑向侯家長安，故意盧兆林，長安大道連峽，青牛白馬七香車，欲年縱橫過主地，金賓落邑向侯家

圣人之道，坦若大道，雖有果別，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，雖圣人之道若大道，雖有果邊形而不已，未有不治而視之君子，故以為圣人之義于人，若比其甚遠也

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

居天下之港，經(jīng)歷天下執(zhí)政委行天然大道得治與明治不得治獨行道付給穩(wěn)定一平健，穩(wěn)定一位委員希死十位大丈夫錦川與孟子從之代的人縱橫家公司演戰(zhàn)國旗為國人縱橫家，曾在五星公文向有存配五國欠印張儀以戰(zhàn)國喜偉國人做人，家余歐會王總總理像元壽六國聯(lián)合以普通情國

水性之柔弱，合乎大道，他無堅不摧，無往而不勝。圣人正是體察此道，以治用以無為而治以柔弱治國能統(tǒng)治天下水，滋潤萬物如大道化生萬物水作比水能趨能深，能源能方能寬能窄，能進能退

是以圣人只能懲大也，故能成幾大關(guān)于老子道德經(jīng)第三十四章的疑文兒就是現(xiàn)在的白話文兒。我們先給一個總體的印象大道不斷向晚大道不斷向外推演，悟出不在，他廣博物編是可以左右逢遠的萬物

明從何體，恐怕老子重生，也只有肩口結(jié)舌，再也不敢另加五千年重寫序。本道德經(jīng)了正言若反為了重申天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，以及后面的圣人不死，大道不止

生命的痛苦就是因為我們很多人投機取巧，自作聰明，不肯歸守大道，生命的覺醒就是懂得了，將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，守株大道，一個根本就能解決所有的問題

梁二夫過了很久，說我慢慢的接近圣人的大道了，這段話也非常重要，就是圣人之道，求之于心，故不至于始出之以禮，故不泥于物根之一性，故不拘一時動之一神，故不陷一地勾之此矣

是人者之物，不知者圣人真有力，自圣人強知足者富強行真，有志不識其國真久那不亡。在社會第三十四章大道，泛息凄渴，果誘萬物，視之以生而不則功成而不由一搖萬物而不為主

有天暗偷的色彩田城子爭勢超級大道，他盜走的旗幟是齊國江山，包括圣人的法治，圣人的教導(dǎo)以及仁義禮樂。四大副艦在內(nèi)，都連國端走了一手，掌握圣人造就的四大副艦來籠絡(luò)百姓，大家就不敢罵出聲，雖然人人心頭明白

猥瑣卑劣之事也一定會弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

都是遺緣，真切所生都是由大道所生，他和天地和我們?nèi)穗y道不是同源的，我們?nèi)嗽趺茨茌p視他，我們千色湯，天地和圣人就覺得它有什么不同，只有我們?nèi)艘詾閮房梢誀可?，才會以為天地和圣人也會輕視，再是人心的臭絕，天地之間豈有頭有

正是因為這種不準確，不完全，不真實的概念直接影響了我們最大的禮物，所以我們也無法真正融入大道，無憂無慮，無煩惱，自由自在的緊接著圣人明白大道的絕對性，可能的正式內(nèi)涵