神女夫君是病嬌

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

必須要注意的逢年過(guò)節(jié)，主動(dòng)給公婆孝順金，這樣免去了夫君偷偷給公婆錢(qián)的魏所的慶反過(guò)來(lái)，也教會(huì)了夫君孝敬丈母娘的豪平星，不參與夫君兄弟間的事物，就是會(huì)說(shuō)兄弟如手足，妻子如衣服給夫君

愛(ài)與美之神描機(jī)姚基是傳說(shuō)中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說(shuō)說(shuō)他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說(shuō)他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說(shuō)他容顏美艷

他對(duì)夫君感激感動(dòng)，加上那時(shí)士大夫們都有納妾楚季的風(fēng)尚，他想了想，便背著自己的夫君為他買了一個(gè)貌若天仙的美人，悄悄安置在他和夫君的廂房中，沒(méi)想到夫君對(duì)那位美人視而不見(jiàn)，并不理睬

蘇軾同朝云的結(jié)合是從他欣賞他的武山歌秀開(kāi)始的，因秦關(guān)交朝云比作巫山神女將隨他到蓬萊方丈銀州三仙山區(qū)不會(huì)滿足于做巫山神女查慎行。蘇軾補(bǔ)助為此師作助引了秦冠南鴿子，并說(shuō)及二句似因此句方案，這一結(jié)論是能夠令人幸福的

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

啟用神女原班人馬女主角兒則由電影皇后蝴蝶出演，雖然有了聲音有了配樂(lè)，但電影的表現(xiàn)力和感染力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)輸給了神女。阮玲玉那纖若靈巧的形體，還有七處冷峻的眼神，是沒(méi)有人可以比得上的

當(dāng)初我和羅公子來(lái)到洪安縣，貶之夫君空有不測(cè)，慈禧一躍有余，更加正視我的猜測(cè)。經(jīng)打聽(tīng)以至東門(mén)外饅頭鋪之事，夫君性格我再清楚。不過(guò)他一定是在東門(mén)外遇到不測(cè)，還請(qǐng)羅公子帶我去見(jiàn)夫君一面

小夫人配合我的動(dòng)作，雙手捂緊了夫君的眼睛，把夫君的身體讓凱容我邁出門(mén)外出得門(mén)來(lái)。我聽(tīng)到那個(gè)小婦人用迷死人的軟語(yǔ)晨，當(dāng)我的夫君，你來(lái)何恥，讓人家孔子等待本公子，趁此機(jī)會(huì)飛奔，出得出門(mén)

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話以水中關(guān)于陰陽(yáng)時(shí)的傳說(shuō)以水陰陽(yáng)時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽(yáng)時(shí)

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形狀變動(dòng)，不拘雖繪畫(huà)，名家已無(wú)法捉摸，把握巫山十二風(fēng)中神女風(fēng)狀如裸女，自從宋玉做神女?huà)D以來(lái)讀得盛名。此處高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得匯合凝聚，是以巫山云雨一詞，至今還留聞男女交歡之稱

和從前一樣恭敬夫君而近的許多女子，父親有難，就是老遠(yuǎn)非非復(fù)答日日說(shuō)恩情，父親又雖然去了細(xì)切之妻，貧賤不宜敬父如賓，即使夫君貶為數(shù)名，仍不是禮法，仍是今天女子學(xué)習(xí)的典范