將曉之靈

雷玄的發(fā)現(xiàn)，蕭曉東也發(fā)現(xiàn)了，蕭曉東將發(fā)現(xiàn)告訴了蕭景婷，蕭景寧覺得應該是靈權的作用，就拿了靈泉給小東喝，肖曉東果然好了許多，蕭敬騰到了之后，蕭曉東三人的處境一下子好了許多

不曉得至臣之罪，以告三帝之靈，榮心得之，言則優(yōu)之一，尋本之漫，一章起酒，以下一些自謀與自周，善到查納雅言，甚至是第一仗稱圖勝授用點兒機應當遠離，名表既靈，不知所言

是以眾議舉寵為都，予以為嚴重之事，戲以自治，必能使航鎮(zhèn)和睦優(yōu)劣的所盡賢臣遠曉仁慈先漢新農(nóng)業(yè)，盡曉仁遠賢臣自后，漢親屯業(yè)先定在十枚與陳論此事未嘗不嘆息，痛和余還靈也

依與孫兄，王兄孫和之子孫浩四位孫浩繼位后，于元興元年，即公元二六四年十一月，朱砂丞相蒲陽星左將軍張布。由于甘露元年，其公元二六五年七月必殺諸皇后，止于園中小屋治喪，又送孫休四子與吳曉成孫休之墓為無定靈

諸曉者應央行期居不足，勿拘，以爭而調(diào)以綱要語，還爹于元五臟六腑之七，行書所入為何靈，居靈和刀從入如安斂孤愿聞即孤其薄大于此，養(yǎng)脈之別，如于內(nèi)主欲服者還低樂行書語和歌名乎，齊伯曰行書之歪，經(jīng)何之內(nèi)服還

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地無以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

撤派專員研究歸集起赤，沿途善為照料，四靈究到惡。袁弘當居自惦記，開會哀悼以未憂魂，并已將該員事略紅醉成書，請大總統(tǒng)宣誓天下帝曉然于公醉之不掩賞，罰之有功，斗始之內(nèi)燒免揪心，全臺之下或當明目

昔之得意者，天得以清地，得以靈神得意靈古得以贏萬物得意生侯望得意為天下稱其志之天，無一輕將口裂地無一靈，將恐發(fā)神無一靈，將恐息鼓舞，一營將恐邪，萬無一生將恐滅侯王無一貴，高將恐懼

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地無以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無以輕將恐滅地無以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

此西之得一者，天得一以精地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無已，經(jīng)將孔烈地無以寧將孔化神無以靈將孔邪故無以陽將孔節(jié)萬物無以生姜

蕭曉東心中也有些奇怪，他也去看過蕭敬騰和許莫安煉丹每次都看到兩人身邊有一堆靈草，蕭曉東估摸著那些靈草賣出去能賣個幾百萬，兩銀子也不知道兩個爹爹哪里來的這么多的靈草

西之得意者，天得意，以輕地得意，靈神得意，靈古得意，應萬物得意。省和王得意為天下真其志之天，無以輕將，恐烈地無以靈將恐發(fā)神無以靈將恐泄，故無以盈將恐絕萬物為生，將恐滅和萬物以貴高將恐懼，故貴以健為本，高以下為己是以和王子為故寡，不古，自非以健為本也

前使者道之華業(yè)而予之首業(yè)，是以大丈夫居其后而不居其薄居其實而不居其華故去彼取此昔之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古得意，以營猴王得意，而以為天下眾旗幟之也為天物，以輕將恐烈為地物，以靈將恐發(fā)為神物，以靈將恐歇為谷物，以贏將恐劫