大道三千我欲焚天

阿里巴巴馬云談演講技巧放緩，語(yǔ)速談吐清晰，合理，重復(fù)談話(huà)要點(diǎn)風(fēng)趣幽默，善用肢體語(yǔ)言要會(huì)用類(lèi)比大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)欲繁簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)欲，是駕馭的欲繁，是繁瑣的繁大道至簡(jiǎn)以簡(jiǎn)欲繁立，常鮮明卻堅(jiān)定

金兵落役，向侯家長(zhǎng)安古意盧兆林，長(zhǎng)安大道，連峽，青牛白馬七箱車(chē)，欲年縱橫過(guò)主地金賓洛邑向侯家長(zhǎng)安，故意盧兆林，長(zhǎng)安大道連峽，青牛白馬七香車(chē)，欲年縱橫過(guò)主地，金賓落邑向侯家

使我既然有志心欲，大道夫?yàn)槭罏榇蟮?，甚宜而名耗盡朝勝除田勝無(wú)蒼勝，虛浮恩采，帶了一件煙癮時(shí)才會(huì)有余，思維倒垮，飛道也在第五次站站著，不把申報(bào)者不拖子孫，你祭祀不出休，治欲升起的奶真休治欲降起的奶，于修之于香旗的奶唱，修之于國(guó)旗的奶鳳，修之于天下旗的奶譜

和分享道德經(jīng)能夠感受到老子包括先賢們傳遞出來(lái)的這樣的一種智慧宇宙的大道世界的大道，人類(lèi)的大道是讓我們每個(gè)人都能夠做到無(wú)欲無(wú)求，能夠很安逸，很開(kāi)心的去生活，在這個(gè)時(shí)間能夠功成身退

道德經(jīng)第三十四章大道，品格大道，泛息即可，左右萬(wàn)物視之以生而不辭，功成而不名有醫(yī)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不姿為大，故農(nóng)重其大

第三十四章大道泛濫大道泛息即可，左右萬(wàn)物視之以身而不辭功臣而不有一養(yǎng)萬(wàn)物而不足為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自偉大，故冷城其大，故能其成大故能

叫三千匹馬軍左一排擺著每三十匹一連，卻把鐵環(huán)連鎖，但欲敵軍遠(yuǎn)用建設(shè)，盡則使槍直沖入去。三千連環(huán)馬軍分作一百隊(duì)，鎖定五千步軍在后側(cè)應(yīng)明日修得挑戰(zhàn)，我和你押后略陣，但若交鋒分將三面沖將過(guò)去

老子子這個(gè)講說(shuō)不失去所者久，說(shuō)的是我們整個(gè)的生命，我們的心，我們的思想不能夠離開(kāi)規(guī)律，離開(kāi)大道，如果離開(kāi)了規(guī)律，離開(kāi)了大道，又被外部的變化給吸走了，或者又被自己的欲望給拉走了

道德經(jīng)第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右萬(wàn)物失之，一生而不死，詞功成而不明，有一養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常無(wú)欲，可明于小萬(wàn)物歸年而不為主，可名為大以其中不自偉大功能成其大大道廣播無(wú)邊，它可以左右逢源

使心靜虛靜，唇衣能像氣那樣虛凈，以相待萬(wàn)物，最終提任到大道坐望與處莊子大宗師度度之體，莫聰明離行去，如離行去之同欲大道，此為作望，只作卻自己的肢體感受，秉氣頭腦作義，讓虛靜之心與大道融合為一達(dá)倫彥式新四一五二一年

我讓你看看什么才是建議，我有一件可占天下人焚天斬落葉晨手中的斬龍劍爆發(fā)一劍直接橫掃而去。這一件斷劍仿佛被無(wú)限延長(zhǎng)，帶出大大的虛影，長(zhǎng)達(dá)十丈，遮天蓋地，猶如要將整片宴會(huì)廳毀滅一般

川氏的元后至元五年，于謙補(bǔ)修本是最早最完整的課本，此后各本無(wú)不脫胎于此。本除于堅(jiān)補(bǔ)修門(mén)外，主要版本還有名正德年間的順讀齊課。本嘉靖年間焚天池課本萬(wàn)歷年間司禮監(jiān)課本

道德經(jīng)第三十四章大道品格原文大道泛兮，豈可左右萬(wàn)物失之一生而不辭，功成而不民，有依養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常無(wú)欲可迷于小萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大以其中不為大，故能成其大

田成此子母方書(shū)立志騎車(chē)三千師干之事。方叔率指成其四旗四其意義，路車(chē)有事，電服余服勾英調(diào)格博言才起于彼心。田于此，中鄉(xiāng)方書(shū)立志騎車(chē)三千齊趙央方書(shū)率指約底錯(cuò)衡八卵槍槍扶其命扶諸伏，私黃有槍?zhuān)覚M欲比，非損其非，立天一級(jí)

是一層五十三張，使我既然有之情，欲大道為四，四位大道盛以而明朝境地超正書(shū)田盛，吳昌正旭富翁才帶利劍宴影時(shí)才會(huì)有余，而是味道夸費(fèi)到災(zāi)。五十四章上見(jiàn)者不拔上報(bào)者不托指出既是不錯(cuò)，修之于生，其得乃真修之于家，其得乃于修之于向其得，乃朝修之于國(guó)，其得乃真