仙都亡歸志

崇安人提舉仙都冠邵州知府劉元剛一八七至一二六八集，水縣人是一清官，被誣陷貶仙都冠行止拆。主管建昌軍仙都貫拘兩年，陽簡楊慈湖一四至一二二六自敬中南宋慈溪人前到五年一六九進士及地知樂平國子博士朝三郎嘉太四年一二零四一言霸主管仙都冠

百姓都認為自己的食物豐盛甜美，衣服華麗，居所安全舒適，就連風俗習慣也是一種顯瘦，毗鄰的國家富仙可以看到對方雞鳴狗叫富仙都可以聽見，而百姓直到衰老來自死亡，富仙都不會隨意往來，無論是統治者還是百姓都應清心寡欲，不需要為自己聚集財務而應該盡力幫助他人，以此來獲得自我滿足，就如同道能夠利而不害人，也應當為而不爭一樣

飄渺風范晨大滿載，清閑一照姑長風相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長風相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩吟盤鏡子芙蓉

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

晉襄公一死，趙氏胡適立即為增長朝政內斗起來，趙頓拉攏了楊，處處要費了一高另立逃亡。在秦國的公子擁為軍胡舍孤則拉攏了仙都，企圖另立逃亡。在陳國的公子，樂威君趙盾搶先下手太心腹刺客公孫處就程英暗殺了公子樂

于是張衍賞說十萬貫錢吶，大概連神仙都可以買通了，我也就不再過問這個案子了。張衍賞也終于被十萬貫錢鉗住了這樣的勢力，我國歷史上何止萬千原雜劇大家關漢卿在竇娥冤中寫沈岸的官吏向被告下歸

都是一般年齡比較大，他也有小的時候過，也以為咱們學到的人都長那樣，他也帥氣過也小的時候過，等你們八九十歲的時候估計也差不多。這樣別號柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因為他寫了聊齋志異，所以我們叫他聊齋先生

于是張衍賞說十萬貫錢吶，大概連神仙都可以買通了，我也就不再過問這個案子了。張衍賞也終于被十萬貫錢鉗住了這樣的勢力，我國歷史上何止萬千原雜劇大家關漢卿在竇娥冤中寫沈岸的官吏向被告下歸

常無欲可明，與小萬物歸煙而不為主，可名為大以及中自為大，不能成其一大。第三十三章知人則志之者，明勝人者有利之勝者，強之足者負強行則有志不失其則，其所有的球死而不亡者，受第三十四章大的放棄七顆左右萬物是之而生而不辭功成而不由以兩萬物而不為主，常無欲可命于小萬物歸煙而不為主

長風相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖，滿載清閑一照孤長風相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩吟盤靜子芙蓉，誰能兇處三萬，請我欲生有偶七十分

行者有志不識其所者，久死而不亡者，受大道泛兮，其可左右萬物視之以生而不辭，功成不民，有以養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸焉而不為主，可名于大，以其中部自為大，故能成其大

行者有志不失其所者，久死而不亡者，勝大到泛西，其和左右萬物視之以生而不辭功成有而不有釀萬物而不為主，可名于小萬物，歸煙而不為主，可名為大中旗，以其終不自為大，故能長期大

知足者富強情者有志，不識其受者，久死而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右萬物視之以生而不辭功成而不有養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名于大

知足者富強行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受第三十四章大到飯旗，其可左右萬物失之而生而不辭功成不明有益，養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸，因而不為主，可名為大

知足者負強行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四長大道，泛西七顆左右萬物視之以生而不辭功成而不有醫(yī)養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為淡