天脈玄奇

言濁望擾其德宣屬欲真其便，嚴(yán)烈沸騰其骨脈斗其處陽志其果，心里其色赤，白玄其味口新鮮，其向下其經(jīng)手上陰太陽手厥陰少陽奇藏心肺奇蟲雨淋其物脈辱其病，效念蒼癢，血流狂妄，目赤上與正止同其收，其其病治上止而收氣后也暴烈

不自疑惑，不絕而眾議紛紜，凡整得無胃氣的珍藏脈，例如肝脈來的形象，如亦弧線弦，以斷其絕，或者來的玄吉爾應(yīng)十八日，當(dāng)時心脈來時，胡玄斷絕九日當(dāng)死肺脈來時，胡玄斷絕

懸緊脈主痛主寒，常見于寒凝肝脈或者肝郁氣滯，兩邪作痛等病癥。旋碩脈主肝郁化火或者肝膽濕熱，肝火上炎。玄華碩脈多見于肝火夾痰，肝膽濕熱或者是肝陽上擾，痰火內(nèi)蘊等癥。玄細(xì)脈主肝腎丁虛，或者是血虛，肝郁或者肝郁脾虛等癥

脾藏榮養(yǎng)，全身肌肉之氣，秋脈微毛而柔和，是肺的平脈，毛腎而柔和之相，少者是肺的病脈，淡毛而無柔和之向著，是胃的死脈賣毛而兼玄相。預(yù)知春天發(fā)病，脈旋太甚，立即就會發(fā)病

初為陽時，若為陰陰結(jié)會陽脈衛(wèi)兒，玄威則無畏氣，玄澤不得兮，少陰脈成兒華稱為在離華澤為時沒約血風(fēng)不約，頓著苦水，沒有身體接踵，四肢一腫，小便不利，脈支不鹽水緩，延生中痛

陰殼脈形于足根內(nèi)側(cè)，隨足少陰等應(yīng)上行至木內(nèi)子與陽殼脈匯合，陽竅脈起于足陰外側(cè)，半足，太陽等經(jīng)上行至木內(nèi)子與陰竅脈匯合，再沿足太陽經(jīng)上合于向后，匯足少陽膽經(jīng)三奇經(jīng)八脈的生理功能，奇經(jīng)八脈別到奇形，有聯(lián)絡(luò)，統(tǒng)帥調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用

黃帝內(nèi)經(jīng)奇經(jīng)八脈別到其形的特殊通道，奇經(jīng)八脈即別到騎行的經(jīng)脈，包括督脈任脈，沖脈帶，脈陰為脈，陽為脈，因靜脈共八條，其經(jīng)八脈是十二經(jīng)脈之外的，別到騎行的特殊通道，既不直屬臟腑，又無表里相配

脈大者為位，置脈微弱，術(shù)者為欲自止，雖發(fā)熱不死，本條便厥陰下利的不同轉(zhuǎn)歸本條，從脈象來判斷夏利的性質(zhì)及愈后脈沉主理玄為甘脈而主痛，邁向陳玄而又有禮急厚重，排便不爽，為理氣擁滯

奇經(jīng)八脈跟十二證經(jīng)大概有幾個區(qū)別，第一個是十二證經(jīng)，它會規(guī)規(guī)矩矩的一條接一條。就像我們剛才講的大周天講，那奇經(jīng)八脈是完全沒有的，只有任脈跟動脈相接，其他剛才講的就是一條走自己的

整整一個月的收入總和六重境只有八人，其余的都是武道七重八重的舞者，他們需要這個丹藥，跟玄天需要掉一樣，都是下片的洗髓。丹凝氣的，下片的洗髓，丹凝奇端數(shù)量量最多，在陰風(fēng)山脈中將近一個月的時間，中文獎勵以及發(fā)放的下品系隋丹

此外，在奇經(jīng)八脈考的技術(shù)中，曾把帶脈的起點穴位做了說明，帶賣者起于濟學(xué)厥陰之張門穴，同足少陽尋帶脈穴為身，一周如宿待然，五陽敲脈，楊敲脈的走向根據(jù)本案和奇經(jīng)八脈考的記載

代其人脈后行誤約，搞不治檔案治倒不寧，因不君子真打性到萬玄共進(jìn)的道德的這樣道路，其高明而道中庸溫，故而知心奔后已準(zhǔn)理事故居上不交，是委下不備國有道奇人足以心國五道，其末足以容

奇脈為鉤，太陰之氣到來奇脈為臣，少陽之氣到來，其脈為大而服陽明之氣到來，其脈為短而色。太陽之氣到來，其脈為大而長氣滯，而脈平緩的是平人氣質(zhì)而賣硬，過剩的是病態(tài)氣質(zhì)，而脈相反的是病態(tài)氣滯而脈不治的是病態(tài)氣未治，而脈已治的是病態(tài)，陰陽交錯，更易的奇病危重

歷代對玄宗玉皇故事有兩個詮釋系統(tǒng)長恨歌梧桐雨鏢局，那么愛情與之相對的是批判玉環(huán)為禍水，玄宗為詩則君主的私情誤國論述。如清初孫玉的傳奇天寶驅(qū)使這錢的傳統(tǒng)聚焦玄宗一環(huán)結(jié)合的獨倫，因為玉環(huán)原是玄宗子

五脈和老九門兒先收五脈五脈其實是古董界長演的一個組織五脈，分別是玄門要家，洪門，劉家，清門，沈家，黃門，皇家，白門，許家五脈不是真實存在的，但在古董界，有不少類似于五脈這樣的拍檔組合