圣者為帝

凡夫看他是認為有自我有用心的，但是圣者里邊兒沒有圣者，但是它可不是沒不起作用，不是沒有前六十，不是沒有主觀唯心境，它不是用第不用，第六十也不是不用前五十，它是前五十就是什么

所有雌性的所有雄性的眾生都有圣者，都有非圣者所有天神，所有人類所有苦大眾的眾生，因為他沒無提成無顛黑無煩惱，因為他們保持快樂，愿他們脫離痛苦，無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿他們不失去震蕩途徑所獲取的一切

耶路撒冷開始擠滿了朝圣者，觀光者，同樣還有江湖騙子表演藝人沿街叫賣者門，第內哥羅警察，配有裝備的土耳其景觀，騎著驢的朝圣者以及坐著馬車的朝圣者等有英國人和美國人圣城卻被轉送到了俄國人亞美尼亞人保加利亞人

他們在耶路撒冷的工作和奉獻已經有幾十年歷史了，備受尊崇。人們一定覺得如果有一個新的騎士團來護送朝圣者，一定能減輕醫(yī)院騎士團的負擔，并進一步改善成千上萬朝圣者通過該地區(qū)時的條件

編年史家亞琛的阿爾伯特記載道朝圣者從山上跑到約旦河附近一個僻靜的地方，之后，突然從推羅和亞什基倫這兩座城市仍在穆斯林手中沖出一大群全副武裝兇神惡煞的薩拉森人，他們向朝圣者猛撲過去

他在一八四零年向外交大臣帕莫斯頓匯報時說，有人聽到俄羅斯朝圣者在那里公開議論說有俄羅斯政府來管理這塊地方的時機已經到了俄羅斯政府可以在復活節(jié)期間把耶路撒冷的一萬名朝圣者武裝起來

半老游子笑，一個笑子自惜來，特別提出他的治理國家的方式，就像有一篇文章是這樣說的夫為圣者，以孝治天下說的也是同樣的方法，此人以孝治天下，并且我們一點，這又是推魏圖，再次為一個人而立項

雖然夫折大木匪大巫者為我能之也，故以縱小不勝為大勝，也為大圣者為圣人能之。他的活潑的風格可在另一個例證云降與鴻蒙的對話中看出云降東游過扶搖之枝，逝欲鴻蒙，方江府壁雀躍而游

這絕世毋意，毋必毋，故毋望之，蔚于匡曰吾王進門。我們不在之后，天子江上，后世者不得預，于是為謁天子為上是為業(yè)狂人，其榮譽和他家位于子貢元父子圣者歟，何其多能驗子貢曰

強宰交國無道，至死不變強。宰交子曰受受飲行怪，后世有數焉，無夫為之，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應夫婦之余可以于之焉

強災角國無道，至死不變，強災角子曰素隱形怪后世有數焉，無福為之，以君子尊道而行，犯徒而廢無福，能以義君子一呼中庸頓事不見之而不悔為圣者，能知君子之道，廢而引夫婦之余可以與知焉

每逢開花之期，劉場在天明時親色開了原門放宮，女們入內采澤花枝待采澤其輩立即關閉原門起網，店中各以花之絕勝，負豆花盛的當夜，蒙御駕臨性豆花敗了的法金錢制備圣言為圣者賀公

圣人者有利之圣者，強之主者，負強行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，豈可左右萬物是之而人而不辭功成而不由，以時萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主可命

撥打汪氏的跌倒就是總是不停的跌倒，而且常常是在同一個地方，但每次都不屈氣不屈的爬起，換個方向繼續(xù)開始下一輪的跌倒和爬起來。而朝圣者事兒的跌倒，因為心里有個堅定的目標

圣者的出世之所證的限量，這種限量與凡夫的限量有所不同，能如實正知，絕對真實之本面，沒有顛倒虛妄成那英明路政理論所說親近善良則成為世間善良，為英明之善良而非真善良