繡像本西游記

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

據(jù)查確實出自道教典籍，名賀余音等。柳尊人認為這顯然是道教文化的痕跡，并且由此可以推斷，在擺回本西游記之前，有一種全真本西游記擺回本正是在全真本的基礎(chǔ)上改造加工而成的，但卻不能盡然地剔除掉全真教的痕跡

西游記明代坎本的六種的一些信息，以及請代坎本的七種西游記的版本的一些問題，以及西游記當中的一些內(nèi)容方面的戒毒是否是前后矛盾，或者是一些無論是陰謀或者是邏輯或者是其中的

法西游記成熟以來，受到社會各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國際影響

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個叫大略堂的機構(gòu)出版，對應(yīng)文本的是御之造化會員工虛看西游世惡傳，也對應(yīng)了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉提出的大略堂西游

此外，丘處機的弟子李志長從鉆長春真人西游記一書，故而直至清末民間學(xué)術(shù)界出版界多以名堪本義名西游記，即此長春真人西游記并進而以為是丘助基所做理智常熟記錄整理，再加工罷了

胡適根據(jù)上述材料，在沒有提出任何新的證據(jù)的前提下，大膽的假設(shè)將西游記的著作權(quán)正式授予了吳承恩一經(jīng)出版的各種西游記版本，無一例外的署名都是吳承恩，無是否就是西游記的作者

到西游記品畫，但是西游記品畫現(xiàn)在已經(jīng)已始了，只能通過一些其他的猥褻指導(dǎo)一些只言片語，可能是西游記品畫的只言片語才到了西游記這個百回本的小說，大體上是這么一個過程

在小奶奶很危忙干，因為好宅發(fā)以后，我發(fā)低干要種類者，還是有法及農(nóng)業(yè)，農(nóng)村工業(yè)要種類的多法企業(yè)得農(nóng)業(yè)農(nóng)村工業(yè)的根本從全域來談來請假種種方案之后還能夠從工業(yè)發(fā)行西游記統(tǒng)盲的

這個西游記不能用邏輯去說，有很多時候，他本身是為了引導(dǎo)人開悟，引導(dǎo)人借助他們師兄弟幾人了解一些道理，尤其是開場一個新的故事的開場，白的時候，師兄弟就會有一番對答

不過，反對者亦有不少如胡適吟在他的畫本小說概論一書中指出了大唐三藏取經(jīng)詩話不是吳承恩西游記的藍本，他的敘述方法迥然不同，取經(jīng)人數(shù)不是四人，而是七人，故事情節(jié)也很少

第一個小結(jié)，下面還要回講第二個小專題，咱們講講這個家。嘉靖皇帝西游記嚴格地說我跟大家說這里沒有嘉靖皇帝的太多媳婦兒，甚至于根本就沒有一些提到說嘉靖年的一些人一些事兒

還有的人說，西游記里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大師外界曲解說對不起大師等等，根本就沒看懂西游記這部書流傳的比佛教還廣，有時候有些時候佛教有點兒生氣，理解，聽明白的意思

好像是另外一本兒書了就已經(jīng)，那么今天比特老師開始評寫西游記，他說了五篇博文之后，如果不能顛覆，沒看過吳閑云和尤文藝解讀西游的朋友對西游記的認識，這位老師就太失敗了

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