大道自然

順其自然，樂天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經(jīng)人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經(jīng)最重要的思想之一

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級(jí)功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

故有道者不處有道者，是行于大道的人，生育了自然的大道，是適合個(gè)體發(fā)展路，也是適合集體發(fā)展的路道，能包容廣大是長(zhǎng)久的道，就是順從自然的天性，符合自然，關(guān)于的才能長(zhǎng)久

我們來做個(gè)結(jié)論，我們?cè)鯓佑H近有經(jīng)驗(yàn)之氣，我們前面說親和親的大道有關(guān)，那么我們?cè)鯓硬拍芨袆?dòng)大道，第一，有愉快的天下就是無師無私，自然就能到相通，只是有道之事自然就報(bào)不到了

大道至簡(jiǎn)，其實(shí)練拳尤其是練內(nèi)家拳，追求的是大道至簡(jiǎn)，崇尚的是道法自然，順應(yīng)自然。只要舒舒服服的，把日常生活中的一些感受融入到功法狀態(tài)中，即可氣沉丹田，水中飄木，居腿，湯泥，翻新空洞等等

劉熙其貴言功成之罪，百姓結(jié)尾，我不能是在百姓結(jié)尾，我自然第十八章大盜廢，有仁義智慧，出有大位，又先不和有孝慈國(guó)家昏亂有忠臣大道，費(fèi)有仁義，智慧大道，費(fèi)有仁義智慧，出有答位大道費(fèi)有仁義智慧，出有大衛(wèi)又親不合有效詞，國(guó)家混亂有準(zhǔn)確

七股不增強(qiáng)施樓守之以回，歸到赤子天真之態(tài)，大道幽暗不明守黑暗已回歸到無極姿態(tài)，大道謙卑，謙卑自首，能忍辱負(fù)重，以回歸到淳樸自然之態(tài)而淳樸，純粹，姿態(tài)正是道的狀態(tài)

是修身，不可以不知事，心事事心不可以，不知人事之人不可以，不知天天下之大道無行之者，相曰君臣也。父子也。夫婦也。婚戀也分之交也。無者天下之大道也。自然有善者天下之大德也

這個(gè)當(dāng)然是我的說法，你老子講天下有母有道，那么我是把自然之意作為大道，只要明白貫通了自然之意的天下萬物，一些順利而可推資自然之意不僅是本體性的存在，而且還有自然本身的意向

在老子看來，生死是一種自然安排，誰安排的大道，他所說的靠近生的三成靠，近死的三成，這都是自然安排，唯有另外三成違背了自然安排，因此成了自己找死一個(gè)人，如果不違背自然安排認(rèn)真的社會(huì)生命

或者我們?nèi)松拈啔v還不足以支撐你的行業(yè)大道，但是這些都是暫時(shí)的。表面上唱，抗拒的坎坷，實(shí)際上是你在心與大道過程當(dāng)中，必然有一些挫折坎坷，這是一個(gè)自然現(xiàn)象。今后學(xué)了我們的人生閱歷的不斷的提高，我們始終在中正的大道上

也自然會(huì)受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認(rèn)識(shí)得了這個(gè)大道，天道運(yùn)行很自然，流暢，圣人之道運(yùn)行很自然，流暢，萬物與天下才會(huì)自然而順利和平而安寧原因在于一個(gè)鏡子

也自然會(huì)受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認(rèn)識(shí)得了這個(gè)大道，天道運(yùn)行很自然，流暢，圣人之道運(yùn)行很自然，流暢，萬物與天下才會(huì)自然而順利和平而安寧原因在于一個(gè)鏡子

跟人類自身的認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來考慮就知道老子是在暗示人類要向自然學(xué)習(xí)，你看大道最大，但是道還要法自然忠告在自然界面前，懂得敬畏的人就容易覺悟，在人間懂得彎腰的人就能夠發(fā)現(xiàn)奧秘

也自然會(huì)受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認(rèn)識(shí)得了這個(gè)大道，天道運(yùn)行很自然，流暢，圣人之道運(yùn)行很自然，流暢，萬物與天下才會(huì)自然而順利和平而安寧原因在于一個(gè)鏡子