光明佛國(guó)

直言不順，口無(wú)言語(yǔ)，名為說(shuō)法，有佛國(guó)土直耳事相名為說(shuō)話有佛火土淡動(dòng)眉，目名為說(shuō)法，有佛國(guó)土圍，動(dòng)眼像名為說(shuō)法，有佛國(guó)土孝明說(shuō)法有佛國(guó)土欠科明說(shuō)法有佛國(guó)土和明說(shuō)法

維摩基語(yǔ)時(shí)，當(dāng)時(shí)心中想我要不離開座位，把妙喜佛國(guó)演到這里來(lái)，讓這里的眾生可以由三道寶潔登上刀，立鐵去看妙喜佛國(guó)。我要用右手一抓把妙喜佛國(guó)從上至阿加尼扎田夏至水季像抓把陶土一樣的截?cái)?/p>

民心見性，既是開悟既得勝果繁盛觀的勝果，不管民心見性之后的開悟是何種勝果，是佛國(guó)，是菩薩國(guó)，還是半半個(gè)佛國(guó)民心見性是必須的，是解脫的，根本是得佛果的必要條件，不開悟，不迷心見性

緣起緣滅緣中盡花開花，落花歸塵，讓我祝你了結(jié)這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國(guó)。老人圓寂，而花神卻在佛國(guó)見到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

我關(guān)于茉莉花原產(chǎn)地有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法倒是茉莉花原產(chǎn)印度宋代王梅西時(shí)，茉莉名家花一家愿從佛國(guó)到中華，佛國(guó)及印度。他的名稱是梵語(yǔ)，在佛經(jīng)翻譯上又有魔力，還華，抹力等成好。尚有另一說(shuō)法指明茉莉花祖先在亞洲，西南，中國(guó)西域，波斯地方，王梅西又詩(shī)云西域名花最孤潔，東山方友更清幽，近代饑寒

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來(lái)生齊國(guó)，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來(lái)生佛國(guó)凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來(lái)生齊國(guó)，真能布施，是菩薩的凈土

隨著如是諸佛國(guó)土若入具足，圣經(jīng)氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無(wú)不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國(guó)土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

那么或一念中過(guò)于東方，以世界二世界百世界千世界百千世界乃至無(wú)量世界，乃至不可說(shuō)世界或過(guò)嚴(yán)浮題微陳述世界，或過(guò)不可說(shuō)佛才大微臣數(shù)世界與比一切諸佛國(guó)土佛世尊前聽聞?wù)f法依依佛索

東方佛西方佛東方是所謂生氣方，要求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，就要念東方琉璃光。世界藥師如來(lái)藥師佛是東方世界的佛國(guó)，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的生生不已，東方文化也是生生不已

隨著如是諸佛國(guó)土若入具足，圣經(jīng)氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無(wú)不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國(guó)土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

金剛經(jīng)說(shuō)什么第四品妙行無(wú)助，分東方佛西方佛東方是所謂生氣方，要求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽就要念東方琉璃光。世界藥師如來(lái)藥師佛是東方世界的佛國(guó)，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的

此若區(qū)分則有名的披玉勝義光明是披玉勝義，二光明覺受政務(wù)光明，晝夜二光，明博后二光明和母子二光明等，也要分成四線，官名等四種或五種的即解明五次帝中講成了自信，光明，三摩地光明明顯而無(wú)所證

越來(lái)越清晰，越來(lái)越擴(kuò)大，越來(lái)越接近人體表面的光明，盡數(shù)光明，容數(shù)光明，成為光明修行者的人性因素就從神體中了無(wú)痕跡。從身心內(nèi)，在缺口中，詠樹的智慧光明就成為了修行者

光明愚鈍，自省光明，愚鈍自信是哪個(gè)我親愛的人們次第根本哪個(gè)六法的第五部分以及光明修法光明，輿論自省亦稱光明成就法。劉立清在藏傳佛教高級(jí)派中稱外面的藥液在飲生明空俱生制

光明會(huì)是信奉撒旦砸彈的標(biāo)志，是六是共濟(jì)會(huì)，而不是光明會(huì)的一個(gè)非常明確的標(biāo)志，就是中間寫個(gè)字母記上面一個(gè)圓規(guī)，下面一個(gè)方具，這個(gè)標(biāo)志是共濟(jì)會(huì)標(biāo)志，而不是光明會(huì)的標(biāo)志