仙元之我欲成仙

道成仙老夫像在海外雖然留心無(wú)如，從未一見，今日又被堂兄預(yù)住，真是仙緣湊巧將來(lái)悠游室外名列仙班，一刻蓋見那支支震香氣，卻成就了堂兄一段現(xiàn)元林之陽(yáng)道妹夫不久就要成仙

沒(méi)想到我因?yàn)槟赣H難產(chǎn)，我姐姐等于就類似于在在腹中就受到這個(gè)就已經(jīng)可能難產(chǎn)了，已經(jīng)完成第一條了，就他已經(jīng)他姐直接就成仙了，就直接就成仙了，沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人的就直接就成仙了

我們中國(guó)人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒(méi)有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問(wèn)多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

故曰有以為利，五以為用，有無(wú)亦互為其根煙，本虛無(wú)飛，陰陽(yáng)五以線氣數(shù)陰陽(yáng)飛到無(wú)以深陰陽(yáng)者后千地而生，有形狀放鎖不可為長(zhǎng)生之丹為求道于陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無(wú)形之單欲齊成仙，也不亦難遠(yuǎn)而北轍也

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講求借稱，借癡借貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遙不可及的夢(mèng)想

頗為相似的境界，是以佛家講求戒稱，借吃借貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不置于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角，收斂光滑，修成謙君子卻并非太難的事情

用的持草推算立法欲知節(jié)氣時(shí)辰，他任用豐厚，立目，成仙，大紅等至李民眾皇帝順應(yīng)田地，天地四時(shí)的規(guī)律，吹測(cè)陰陽(yáng)的變化，講解生死的道理，論述存亡的原因，按照季節(jié)播種白骨，草木

途中一赤住宿在人家，主人問(wèn)他要去哪里好回想要成仙。主人見他有些傻氣，便誠(chéng)心想捉怒一番告他道，我們這里有棵仙樹，若是你給我做一年苦功，我便告訴你先數(shù)在何處，到時(shí)你就能立刻成仙，再不必去尋找

中國(guó)神仙故事，大觀鐵拐李，漢中驢，呂洞賓等八仙中以鐵拐李為首，因?yàn)樗前巳酥凶钤绲玫匠上傻蔫F拐李，本名李璇，因他成仙后常以逸蓬頭垢面的我足乞丐形象世人時(shí)刻不離地處著一根鐵拐，所以被稱為鐵拐李

花木植物飛衣，故有萬(wàn)會(huì)之稱，古種甚多，故有白骨之好，無(wú)辭無(wú)良，為何嫁之煩，圍腰圍橋圍草木之帽，蓮花比之君子海棠皓月成仙，國(guó)色天香，有牡丹之富貴，冰激玉骨赴梅鄂熱

秦始皇想把他的王朝做一萬(wàn)代，他叫秦始皇。他認(rèn)為他肯定第一萬(wàn)代的后輩能當(dāng)忘黃帝一萬(wàn)個(gè)黃追求成仙，古人都想成仙，那么做國(guó)家的做事業(yè)的都想長(zhǎng)久，人想長(zhǎng)久企業(yè)想長(zhǎng)久國(guó)家想長(zhǎng)久，皇帝想長(zhǎng)久，這是共同亂忘

當(dāng)然，有我是不是我成仙之情而不得罪天利鬼人愛(ài)事先知己是天利鬼人，只是因我發(fā)言售后之機(jī)閉器言載并非眼器陣法，一幅獸夢(mèng)殺友事件只是以不等之下質(zhì)量來(lái)自具體服，也換錢售價(jià)有地

走進(jìn)辟谷一辟谷的傳統(tǒng)含義，一股不吃五谷，是方氏道家當(dāng)作修煉成仙的一種方法，又稱雀骨斷骨，絕古修良角力等告示，從為人使五谷雜糧要在腸中集結(jié)成分，產(chǎn)生晦氣，做愛(ài)成仙的道路

東漢把祭祀老人星與敬老活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以后，列代皇朝把紀(jì)壽星列為國(guó)家四點(diǎn)，直至明初太祖朱元璋洪武三年及一三七零年時(shí)才停止了這種國(guó)寺活動(dòng)以后，壽星碎眼變成仙人名稱，因此而被寫進(jìn)西游記里