絕世唐門(mén)之寒生

凡論爭(zhēng)論本經(jīng)凡論爭(zhēng)論，其之中能囊括陰陽(yáng)血?dú)庵?，死出入能名乎真氣之所，從?lái)能知爺并知淺身外內(nèi)學(xué)者當(dāng)替任務(wù)或任務(wù)，或事實(shí)之變，寒暑之盛，重陽(yáng)之陰，重陽(yáng)必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，故陰主寒陽(yáng)主熱，故寒子，故寒腎則熱，熱腎則寒，故曰寒生熱熱生寒，此陰陽(yáng)之變矣

壯火之氣衰，少火之氣壯壯火石器氣時(shí)哨火壯火散氣上火生氣氣味心肝八臟為陽(yáng)酸苦涌瀉為陰，陰盛則陽(yáng)病陽(yáng)盛則陰病陽(yáng)盛則熱陰盛則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒寒，傷情熱傷，氣氣生痛行生腫

脾陽(yáng)虛在脾氣虛的基礎(chǔ)上，脾虛陽(yáng)虛生寒，引起了晚復(fù)冷痛，明明喜溫喜安這些癥狀寒向形寒之冷之冷，這些寒向于脾虛并存，我們叫陽(yáng)虛，叫氣虛，加虛脾氣，現(xiàn)則是由于脾氣歸虛，生舉無(wú)力，因?yàn)槠⒅魃迳e無(wú)力之后，導(dǎo)致氣象下降，臟器下垂

太陽(yáng)燥陰兩感刻用麻黃附子吸心湯或麻黃附子甘草湯以溫經(jīng)散寒，就是外散太陽(yáng)之寒，內(nèi)溫少陰之寒，用了溫經(jīng)散寒法之后若不菜，誰(shuí)有生疼痛的表證仍然當(dāng)舊體理，不要考慮表證了，因?yàn)闇亟?jīng)上寒之法都沒(méi)有解決問(wèn)題

生地極潤(rùn)，風(fēng)燥極清，血熱濕脾，寒中不可勿用黃連清火第一，敗皮第一之子，清除淤熱，極寒中氣黃渤極情，下熱極敗，向火又恥虛者敗土寒中白頭翁專清暮熱幸益寒中黃渤皮專情暮熱性以寒中身心白皮鉆青木熱性異寒中陰沉，專情濕熱

壯火之氣衰，少火之氣壯壯火似氣氣似少火，壯火散氣，少火生氣，氣味心肝發(fā)散為陽(yáng)酸苦，通瀉為陰，陰盛則陽(yáng)病陽(yáng)盛則陰病陽(yáng)盛則熱陰盛則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒寒傷，行熱傷氣

太陰篇舉六氣習(xí)脾胃虛而作，寒者為之剛，因數(shù)表虛作虛及濕熱發(fā)黃之脈，癥治法為之目，少陰篇舉六氣，習(xí)腎虛而為寒者為之。剛因數(shù)表和理寒，表病理寒，氣質(zhì)里寒即寒，變?yōu)闊?/p>

壯火之氣衰，少火之氣壯壯火石器器石少火壯火散氣少火生氣氣味，心肝發(fā)喪，為陽(yáng)雙苦涌現(xiàn)為陰陰腎則陽(yáng)病，陽(yáng)腎則陰病，陽(yáng)腎則熱，陰腎則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒寒，傷型熱傷，氣氣傷痛，行傷腫

凄薄則發(fā)泄，后則發(fā)熱壯火之氣衰，效火之氣壯，撞火石器切實(shí)哨火撞火散氣上火生氣氣味，心肝發(fā)散為陽(yáng)香苦，通瀉為陰，陰盛則陽(yáng)病陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則熱陰盛則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒寒傷型傷器

燒火之氣壯壯火時(shí)期氣勢(shì)燒火撞火三起燒火生氣，既心肝發(fā)散為陽(yáng)酸苦，通氣為陰陰，生則陽(yáng)病，陽(yáng)生則陰病，陽(yáng)盛則熱陰盛則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒，含傷情，熱傷氣，棄生痛行傷者

其德為寒，其用為藏，其化為素，其正為靜，其令閉塞，即便凝練其省冰雹其蟲(chóng)鱗其色為黑，其畏為閑，其志為恐，恐傷，甚思甚恐寒，傷血早生寒，咸傷血，肝生寒玄杰人之合于寒水

若咳者是水寒犯肺，加干姜細(xì)辛，溫肺散寒，家務(wù)位置一臉廢棄，小便利不虛利水過(guò)去茯苓，夏利腎者是陰盛陽(yáng)衰，芍藥苦瀉，故去之加干姜以溫中散寒，水寒范圍，而嘔者可加重生姜用量

不可攻之傷寒偶多此胃氣寒而善逆，不可下傷寒可以是正常人受了外寒發(fā)生傷寒，也可以是寒性體質(zhì)的人感受外寒。這種人往往合并有內(nèi)涵，如果傷寒患者體內(nèi)有寒邪，導(dǎo)致了胃氣上命雖有陽(yáng)明癥不可

下邊北方生寒寒，生水在乳方為北方，在天之氣為寒氣六氣，它屬于寒天之陰天之六氣，生地之五，行在第水，水形成的水水生咸，這個(gè)是五味生活，該新咸和五行相對(duì)應(yīng)的咸味是水之位，咸水生咸弦，生腎，這都是同形的相生的問(wèn)題

這是按五行相克相制，約下邊北方生寒寒生水在五方為北方，在天之氣為寒氣六氣，它屬于寒天之因，天之六氣，生地之五，行在地為誰(shuí)水五行中的水水生弦，這個(gè)是五位孫苦該心弦和五行相對(duì)應(yīng)的弦位