玄天虛界

凡九二生七一四字七風(fēng)天小處雷山小臥一二銷一三藥凡六一生五零三字，八水天虛，一四猴一五烏凡六零生四八二字九雷地域陰流一六余，一七奪雷帝玉一六余一七奪凡九六生九一四字

五凡九二生七一，四次七風(fēng)天小處雷山小過一二銷一三藥，凡六醫(yī)生五零三字，八水天虛一四猴一五烏凡六零生四八二字九雷地域一流一六余九雷地獄一六余，一七奪凡九六生九一四字

雷水界雷鋒紅地風(fēng)聲水風(fēng)景澤風(fēng)大過澤雷隨迅為風(fēng)風(fēng)天小旭烽火，家人風(fēng)雷亦天雷無望火雷士和山雷儀山風(fēng)故林為火火山女火風(fēng)鼎火水未濟(jì)，山水盟風(fēng)水患天水送天火同仁昆偉帝地雷賦地澤林地天泰雷天大狀則天怪水天虛水地壁對為澤，水困則立翠澤山賢水山簡地山小過雷澤歸妹三上下經(jīng)卦名次許歌秦坤中盟須送詩必小許兮屢太僻

玄同無差別的道德，大通境界，極道的境界，這才是萬物遺體毫無差別的大同境界，不可得而親不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤心實(shí)得以親近書，利害貴賤，用法同親玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的差別

關(guān)于衛(wèi)氏，朝鮮的北界應(yīng)如何考察，除了弄清針帆在北說織不足，取外，尚需江玄吐的問題搞清楚。我與史記在相關(guān)記載中沒有涉及諸如玄兔握舉的問題。李鼎濤等中外學(xué)者將后來漢四郡中的玄兔郡從衛(wèi)氏朝鮮的領(lǐng)域中分離出來

如此，則讀者雖讀古人書，卻得了玄者之意，意見也就逐漸和玄者接近，終于就犯了讀者的讀選，本自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被玄者縮小了眼界。即以文選為例，沒有嵇康家界使讀者只覺得他是一個憤世嫉俗

消解分憂，含臉光耀，混同城市，玄同玄妙，奇同的境界及道的境界不可得而輕不可得，而疏就是不可得而立不可得而害不可得而貴不可得，而賤指玄同的境界超出了親疏，利害貴賤的區(qū)別

天火五萬火雷士和山雷儀山峰谷離為火火山旅火風(fēng)點(diǎn)火水未濟(jì)，山水蒙風(fēng)，水患天水縱天火同仁昆為地地賦雷地雷賦地澤林地天泰雷天大壯則天怪水天虛水地壁對為澤水困澤地翠山賢水山堿參減則三減水，天水山減第三千

風(fēng)水渙天，水訟天火同人坤為地地雷復(fù)地澤林地天泰雷天大壯則天怪水天虛水定必對，為則水困則地萃澤山咸水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹三上下經(jīng)卦名次序歌乾坤真忙須誦詩畢曉旭熹屢太平

風(fēng)雷易天雷無望火雷適合山雷泥山風(fēng)谷離為火火山旅火風(fēng)餅，火水未濟(jì)，山水蒙風(fēng)，水幻天水送天火從人坤為地地雷賦帝澤林帝天泰雷天大壯則為折天，怪水天虛水地地最為折折水困

岱銀鋪報一人物離乎團(tuán)氣質(zhì)柔能嬰兒乎，滌除玄界能物資乎愛民活國能物以智乎天明祺和能為雌乎，明白四達(dá)，能勿以知乎生之續(xù)之生而弗有長而弗宰也是謂玄德卅輻同一轂，當(dāng)其無有車之用也

永竄服于凡庸，不免于下留意界，外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)入玄賢絕情，欲信一致，使樹基之志皆難有所存涉，難有所感，等屈伸去細(xì)碎廣之，問除玄令，雖有煙流和損于美趣，何患于不濟(jì)

明白自達(dá)，能無知乎受之續(xù)之生而不有為，而不是長而不在，視為玄德第十章，長耳不宰，在迎破包統(tǒng)，一能無離乎專氣制柔，能如嬰兒乎的除玄界，能無伺乎，愛民治國，能無為乎

一山峰谷林灰火火山里，火峰頂，水火水位及山水蒙浮水換天水送天火同仁空為地地雷府地澤林地天泰壯聽，每一天大眾折天怪，隨天虛隨地避，最為折折，水困折地脆折三線垂三線

玄德聞言辭別皇城也上馬而歸，正值風(fēng)雪有道玄德回到臥龍港，陰秧不已，全都回到新爺之后，光陰肅氏不覺一至新春選擇令補(bǔ)者選擇及其隨即災(zāi)界三日熏木更衣，再往臥龍港葉劍苦，關(guān)于張飛，聞之不悅，遂一起入劍選擇