五行開天

那我們和五行相對應的，帶方位的，帶十十天干的我們在上上節(jié)，我們還有一組口訣南方丙丁火，大家再繼續(xù)東方甲乙木開始打我們五行和以及我們天干的關系，反映出五行中的陰陽以及五應五行中的方位

我們開始上課上一節(jié)課，我們講了用五行學說來說明丈夫之間的傳電。今天這節(jié)課我們繼續(xù)來學習，就五行學說他是怎樣的指導我們臨床的這個診斷，疾病等，用五行學說來指導疾病的診斷

與東方震卦三宮天沖星對應五行屬木的商門與東南方續(xù)掛四宮天府星對應五星屬木的杜門與南方離卦九宮天陰星對應五行疏火的井門與西南方坤卦二宮含五宮天蕊星含天琴星對應五行屬土的死門與西方對卦七宮天柱星對應五行屬金的金門與西北方乾卦六宮天星星對應五行屬金的開門八門的運轉(zhuǎn)規(guī)律是隨時工即按照陽鈍順行，陰鈍逆行

恭喜自宮南北朝好，接下來到了誰，誰大家注意有分界五行，大家還記得不記得誰開黃綠有個說法，還記得昨天剛講五行蛇在開黃，因此這五行大家就不是莫易廢貴大病，因為莫易廢，貴大病被廢了

在傷寒論里頭開頭就說天部五行，一孕萬類，人柄五常已有五臟天，就是大自然腹部老氣的物種，不同的運動方式才使萬事萬物由生長化收藏的生命節(jié)律人柄五常，這個五常也是五行

上一講，我們和大家講了就是陰陽學說，那么今天就和大家說一說，五行學說五行的觀念，五行學說五行觀念，五行學說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當中，可以說是由來已久了

古人認為，作為天地萬物本源的氣，具有運動化生的本性，氣的運動展開為陰陽五行，整個是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體

他對太極并沒有做更多的說明，而在紅飯中說，他明確地認為五行事天地所生，他所謂偏指自然之天，天和地生中五行右形成了萬物，都是五行的支配，五行指構(gòu)成萬物的五種物質(zhì)元素水，火木，精土天定是怎樣生出五行的

法庭是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的懲罰點，第二個第一次規(guī)定五行就吃賬，徒留死五行和十惡的是開黃綠。我們在前面給大家說過這個五行有奴隸制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，讓徒留死。它是第一次定型是在開黃綠中間十惡十二來源于北齊六中的重罪十條

今天我們來講解五行的一個旺衰不同的五行，在同一個季節(jié)當中處于不同的望度，那么就形成了他的一個旺衰，不能都忘，也不能都入在某一個季節(jié)當中，他有望的五行，他必然就有衰弱的五行

五行屬木的卦或者宮有正宮和巽宮，五行屬目的神有直浮和六合五行屬木的星有天沖星和天府星，五行屬木的門有商門和渡門，五行屬木的天干有甲和乙，這是范氏奇門特色課的第一部分

僅僅知道長生之機虛疑不理，五行還不夠五行有內(nèi)之分，內(nèi)務行為精氣神人的團聚外，五行為天地精文化的凝聚內(nèi)五行沒有具體的形體外，五行常顯化又體的形體內(nèi)五行隨自己的心性分正

今天我們給大家講的內(nèi)容是五行深刻，首先我們先談一下五行的次序，其實對于五行來說，在我們前前面講到八卦的時候其實也提到。另外，在講到河圖落書的時候，也談到了五行下面

相互符合了，講完了五行學說，前邊我們講到了陰陽學說，下面我們再把四象學說和獵物神這個系統(tǒng)做一個介紹，五行與四象是分不開的，五行的本質(zhì)就是來自于四下天有四下日月，星辰地有四下遂火土石

今天我們給大家講的內(nèi)容是五行深刻，首先我們先談一下五行的次序，其實對于五行來說，在我們講前面講到八卦的時候，其實也提到。另外，在講到河圖落書的時候，也談到了五行下面