重生之篤行

四國(guó)學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之中庸對(duì)古代教育理論的另一貢獻(xiàn)在于他對(duì)學(xué)習(xí)過程的闡述，中庸中的博學(xué)之審問之慎思之明，辨之篤行之，把學(xué)習(xí)過程具體概括為學(xué)問思，辨行五個(gè)先后相續(xù)的步驟

審問之詳細(xì)的詢問慎思之周密的思考，慎明辨之明確的辨析篤行之竊。竊詩(shī)時(shí)的詩(shī)行下面一層接著說(shuō)何謂博學(xué)審問慎思明辨和篤行有夫?qū)W學(xué)之夫，能夫錯(cuò)業(yè)，有夫問問之夫，錯(cuò)業(yè)有夫私之夫得夫錯(cuò)業(yè)有福，便變著富民福錯(cuò)也有負(fù)刑行之負(fù)，賭負(fù)作業(yè)

親人有職，伏滇盡數(shù)篤行接人任才使能祭物，但惡赤蟬止亂推古燕京不惑先回，后度應(yīng)處涉便質(zhì)權(quán)解決闊囊，順惠無(wú)糾，缺缺梗稅立功支支書保中第四章本德中道章服志心篤行之術(shù)，常莫常于薄膜

禍及知行不合心，以支持匪奸二句為問先生約良，知自詩(shī)原是容易的，只是不能自然良知，便是支持北接行之為間名人更覺知行如何得合，一潛如中庸言博學(xué)之，又說(shuō)個(gè)篤行之，非明知行之兩件。先生曰博學(xué)，只是四世學(xué)分子，天理篤行，只是學(xué)之不已之際，又問亦學(xué)以句之又言人以行之，此事如何

再來(lái)看文章，第二幅論點(diǎn)說(shuō)?；貙?shí)干之心，戳力奮發(fā)，篤行不待，看到了把這八個(gè)字一定要把它背起來(lái)，戳力奮發(fā)，篤行不待回望過去，歷經(jīng)磨難的中華民族經(jīng)歷了從站起來(lái)扶起來(lái)到講起來(lái)的偉大飛躍

博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之，有弗學(xué)學(xué)之弗能弗措也。有弗問問祝福錯(cuò)，也有福斯是祝福的福錯(cuò)也有福，便便祝福平福錯(cuò)，也有福生幸福，祝福的福錯(cuò)也同意能做一百做任事，能做一千做果能

植物類就是主，主要有控制植物，或者就類似于植物大戰(zhàn)，僵尸里頭那種東西還有有一點(diǎn)寫的不好，他是主角受傷害，而且一般重生之后都會(huì)有所準(zhǔn)備，除非重生就在一天或者下一秒直接就開始了。過逛一個(gè)重生，雖然大部分都是重生都有一段時(shí)間

包括經(jīng)營(yíng)財(cái)富，任何事情都是基于你對(duì)本質(zhì)的理解，所以最后你才會(huì)篤定，因?yàn)楹V定你才能篤行，對(duì)你干的心理是定的，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)得失心，手慌的只有篤定，你最后才能夠篤行，就是最后那個(gè)勁精通鏡叫做途徑

日本經(jīng)濟(jì)重生之路作為企業(yè)重要的重視重生的案例，我闡述了日本航空重建的過程。在被認(rèn)為二次破產(chǎn)避之的日本航空只花了三年時(shí)間，就變身為一個(gè)高收益的企業(yè)，成功實(shí)現(xiàn)了再上市

社變質(zhì)權(quán)解決或能順惠無(wú)糾，缺缺耿耿，立功知之疏疏保中第四章本德中道章夫治心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于薄膜安默安倫魯先默先于修德樂，莫樂于好善名，莫名于體悟，即莫及之主苦，莫苦于多怨

思豈不是我們比較熟悉的，中庸里邊是很常說(shuō)的博學(xué)之神，問之慎思之明，辨之到最后一條的篤行之博學(xué)審問，慎思明辨，這都是在學(xué)理上，在思維上要真正能夠有切記，只思問是問自己不是問別人學(xué)問博學(xué)

此刻，十三先生要以深深的明白此一刻，即是你最無(wú)力之時(shí)，又是你重生之極，唯有足夠的意愿和誠(chéng)意才能打起最后十三先生，希望你能透過對(duì)勁覺知，逐步消除自己的匱乏感，重生主宰自己的命運(yùn)，而不希望你只是一句被匱乏感主宰的肉體

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心篤行之術(shù)，長(zhǎng)末長(zhǎng)于國(guó)謀安莫安于忍辱，先莫先于修德樂，莫樂于好善神墨神于志，成明末明于體悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于無(wú)常

明辨之篤行之的說(shuō)法，說(shuō)的是學(xué)習(xí)的幾個(gè)層次，同樣也是落腳在形上，讓你去嘗試和踐行，在嘗試的過程中難免會(huì)遇到困難，遇到了困難由誰(shuí)來(lái)解決學(xué)。而實(shí)習(xí)之實(shí)際上就是告訴我們面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該怎么辦

此區(qū)區(qū)心理合一之體執(zhí)行并進(jìn)職工異于后世之說(shuō)者，正在于世金屋子特局學(xué)問思辨，以求天下之理而不及篤行，是專以學(xué)問思念為之而為窮，里為無(wú)形，別以天下，豈有不行，而學(xué)者也，豈有不行，而雖可謂之窮里者也