五行魔尊

師傅不曾死，你卻說他死了，這也是在相助，使得五行合合，得知老魔被降府將要抬轎送來我?guī)煾颠^山，故此三藏得以安撫魔歸，真性仍然不可松懈，因為二魔三魔并沒被降服，認為悟空只會弄巧，沒有真本事

真三未活，五輛車爾和五行生化火兼程，紅孩兒的三味真火取自五行。這樣的取火方式和老君的芭蕉扇如出一惹，在第三十五回說納魔慌了，將左手擒著寶劍，右手身于向后取出芭蕉扇子

既無法力，還不快速出來毒手魔石所說不能兼顧緣系，實情本來是攻守兼施，雙管齊下，只為五行，禁止之力太強，五行神雷再以發(fā)動又加成了無限威勢，七扇玄陰天裸乃本門心神相連之寶

周尊儀所講的由太極動而生，陽到萬物化生的過程就是太極之理，自身展開或顯現(xiàn)為陰五行以及萬物的過程，沒有一個時間上的先后順序展開之后，太極又在陰陽五行和萬物之中人人有疑

仁業(yè)親親，偉大義者，一業(yè)尊賢偉，大親親之殺，尊賢之等理所商業(yè)，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是親思，是親，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之達道五行之者，三曰君臣也

漢代陰陽五行的觀念滲入人心，有陰陽之說，以統(tǒng)轄天地，晝夜，男女等自然現(xiàn)象，以及尊卑，動靜，剛柔等抽象觀念有五行之說，以木，火，土，金，水五種物質與其作用統(tǒng)轄時令方向神靈音律

那我們先來讀一讀五行對五體的擺放口訣，在我們學習第五課時，五行對應五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對應的口訣是五行屬木，對應肝，五行屬火，對應心五行屬土，對應脾，五行屬金，對應肺，五行屬水對應腎

也就是說，降魔楚對人仙神仙，金仙有致命傷害，但是對于大羅金心只能傷，但殺不死，理解二降魔楚很捉高級仙人可以憑借頓樹逃逸。身為大羅金仙，呂越對于五行道術無一不清，盾數從五行盾數進階到了光盾數，這光頓數咱們之前講過豬八戒也會降魔術很重，威力很大

西齊四將當中心甲最弱，魔力宏見，弟弟有危險，那急忙擺脫糾纏，跳出陣外寄出混元珍珠傘慈散及號稱混元，既能夠克制一切五行之物，能夠裝在一切后天法寶，在金仙法寶當中，這東西基本是無敵的

如此生之徒石油，三絲圖，石油三人生動之以死地以石油三符合未齊生成之后善問蓋車稱者六虎行不于似乎如君不被假命，似乎說突厥道生之德序之五行之，其成之是一萬五魔不真道而悔的道之人德

仁者仁也，親親為大義者，一夜尊賢為大青青之曬，尊賢之等，理所深夜在下位，不獲乎，上民不可得而知以戶君子不可以不修身，是修身，不可以，不是親失事，親不可以，不知人失之人不可以，不知天天下是達到五行之者三曰

一夜尊前回答傾聽之上尊賢這里理所生也在下位，捕獲湖上名不可得而治理過君子不可以不修身死修身不可以不識精死識精，不可以，不知人四肢人不可以不知聽天下之達到五行止者，三曰君臣也

上一講，我們和大家講了就是陰陽學說，那么今天就和大家說一說，五行學說五行的觀念，五行學說五行觀念，五行學說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當中，可以說是由來已久了

冰雪與中醫(yī)學第十一機子五行與黃帝內經五行學說是先秦陰陽說的補充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽說是陰陰陽，說偏于紅丹籠統(tǒng)五行說則比較具體而抽象五行說，滲透入黃帝內經后便成為陰陽五行學說

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學說，其中包括一陽學說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等